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大慧普觉禅师宗门武库
 
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  大慧普觉禅师宗门武库

  参学比丘道谦编

  洞山广道者,梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚:兴化打维那意旨如何?智下绳床,展两手,吐舌示之。广打一坐具。智云:此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生?广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生?广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。

  慈明,琅琊,大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云:此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头,吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云:楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。

  湛堂准和尚初参真净。净问:近离甚处?准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两手云:我手何似佛手?准罔措。净云:适来只对,一一灵明天真。及乎道个佛手便成窒碍。且道病在甚处。准云:某甲不会。净云。一切现成更教谁会?

  暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之,夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰:不是无心继祖灯,道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦,眷眷无言恋碧层。又曰:三十余年四海间,寻师择友未尝闲。今朝得到无心地,却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰:暹首座出世。为谁烧香。专使曰:德山远和尚。婆子诟骂曰:雪窦抖擞屎肠说禅为你。你得恁麽辜恩负德。

  云居舜老夫。常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化。于法堂上合掌云:且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰:我须与这老汉理会一上。及夜参又如前诃骂。秀出众厉声曰:岂不见圆觉经中道......舜遽曰:久立大众伏惟珍重。便归方丈秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。

  湖南小景淳,有才学。曾著无缝塔铭。大通本禅师用其语。答无缝塔话云:烟霞生背面。星月绕檐楹。淳居岳麓寺。律身精进。偶一夜经行殿陛失脚被。傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰:我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶。

  吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰:拜则是?不拜则是?言大呼曰。吕老子。你好劳攘快出来,拜也好,不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫州二字与之,不言所以。后罢相知毫州,治叠文字次,忽见二字在前,始悟前谶也。

  真净和尚退洞山。游浙至滁州琅琊起和尚处。因众请小参。真净贬剥诸方异见邪解。无所忌惮。下座见起和尚云:堂头在此赖是别无甚言语。起云:你也得也。二人相顾大笑而去。

  叶县省和尚严冷枯淡,衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时,特往参扣。正值雪寒,省诃骂驱逐,以至将水泼旦过。衣服皆湿。其他僧皆怒而去。惟远怀并叠敷具整衣。复坐于旦过中。省到,诃曰:你更不去我打你。远近前云:某二人数千里,特来参和尚禅,岂以一杓水泼之便去?若打杀也不去。省笑曰:你两个要参禅,却去挂搭。续请远充典座。众苦其枯淡,省偶出庄,远窃钥匙取油面作五味粥,粥熟省忽归赴堂。粥罢坐堂外令请典座。远至首云:实取油面煮粥。情愿乞和尚责罚。省令算所直估衣钵还讫。打三十杖出院。远舍于市中,托道友解免。省不允。又曰:若不空归,秖乞随众入室。亦不允。一日出街次。见远独于旅邸前立。乃云:此是院门房廊,你在此住许多时,曾还租钱否?令计所欠追取。远无难色,持钵于市化钱还之。省又一日出街见之,持钵归,为众曰:远真有意参禅。遂呼其归。

  汾阳无德禅师。一日谓众曰:夜来梦亡父母觅酒肉纸钱,不免徇俗置以祀之。事办于库堂,设位如俗间礼,酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘,知事辈却之,无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰:酒肉僧,岂堪为师法耶?腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云:许多闲神野鬼,秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云:此众无枝叶。唯有诸真实。下座。

  真净和尚游方时,与二僧偕行到谷隐。薜大头问云。三人同行必有一智。如何是一智?二僧无语。净立下肩,应声便喝。薜竖拳作相扑势。净云:不劳再勘。薛拽杖趁出。薛见石门慈照禅师。

  云顶山敷禅师。成都府帅请就衙内升座。时有乐营将,出礼拜起,回顾街前下马台云:一口吸尽西江水即不问,且请和尚吞却街前下马台。师展两手唱云:细抹将来。乐营将于此有省。

  自庆藏主者,蜀人,丛林知名。遍参真如晦堂普觉诸大老。游庐阜,入都城见法云圆通禅师。与秀大师偕行到法云。秀得参堂。以庆藏主之名达圆通。通曰:且令别处挂搭,俟此间单位空即令参堂。庆在智海,偶卧病,秀欲诣问所苦。而山门无假,乃潜出智海见庆。庆以书白圆通,道秀越规矩出入。圆通得书知之,夜参大骂:此真小人。彼以道义故拚出院来讯汝疾,返以此告讦。岂端人正士所为?庆闻之遂掩息。丛林尽谓。庆遭圆通一诟而卒。

  抚州明水逊禅师。在法云侍者寮时,道林琳禅师挂搭,方丈特为新到茶,逊躬至寮请之。适琳不在,有同行与琳联案曰:汝去,俟渠来,我为汝请。逊去,僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶,琳不到。圆通问曰:新到在否?趣请之。琳到,圆通令退坐榻立,众前责曰:山门特为茶,以表丛林礼数,因何怠慢不时至?琳曰:适闻鼓声,忽内逼,趋赴不前。圆通呵曰:我鼓又不是巴豆,击着你便屎出。逊前白云:是某忘记请之,某当出院。时同行出众曰:不干侍者与新到事,是某不合承受,为渠请偶忘记。某当代二人出院。圆通高其风义。并宥之。

  诸方尊宿示灭。全身火浴得舍利极多。唯真净禅师舍利大如菽。五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师,真净高弟也,多收敛之。盛以琉璃瓶。随身供养。妙喜游谷山。尝试之置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷,而舍利无损,岂非平昔履践明白见道超诣所致耶?

  贤蓬头。江州人,沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱,有超师之作,但行业不谨,一众易之。真如结庵于方丈后,令贤独处,唯通小径从方丈前过,不许兄弟往还。后二年,举首众,立僧秉拂,说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳,数载道大行,示寂,肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事,妙喜游兴阳,尚及见其肉身。

  湛堂准和尚。兴元府人,真净之的嗣,分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师,举所知者,以补其处。死心曰:准山主住得,某不识他,秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰:可得闻乎?死心举云:之乎者也,衲僧鼻孔,大头向下,若也不会,问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请,准亦不辞。平生律身以约,虽领徒弘法,不易在众时。晨兴后架,秖取小杓汤洗面,复用濯足。其他受用,率皆类此。才放参罢,方丈行者人力便如路人,扫地煎茶皆躬为之,有古人风度。真后昆良范也。

  法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院,殿中有木罗汉数尊,京师苦寒,杲取而烧之。拥炉达旦,次日淘灰中得舍利无数,诸座主辈,皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流,非俗眼能所验也。

  延平陈了翁,名瓘,字莹中,自号华严居士。立朝骨鲠刚正,有古人风烈。留神内典,议论夺席,独参禅未大发明。禅宗因缘,多以意解,酷爱南禅师语录,诠释殆尽。唯金刚与泥人揩背,注解不行,尝语人曰:此必有出处,但未有知之者。谚云:大智慧人面前有三尺暗,果不诬也。

  慈照聪禅师,首山之子,咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之,暨归,众僧迎于道左。首座趋前问讯曰:太守无辜屈辱和尚如此。慈照以手指地云:平地起骨堆。随指涌一堆土。太守闻之,令人削去,复涌如初。后太守全家死于襄州。又僧问:深山岩崖中,还有佛法也无?照云:有。进云:如何是深山岩崖中佛法?照云:奇怪石头形似虎,火烧松树势如龙。无尽居士爱其语。而石门录独不载二事。此皆妙喜亲见,无尽居士说。

  庐山李商老。因修造犯土,举家病肿,求医不效。乃净扫室宇,骨肉各令斋心,焚香诵炽盛光咒以禳所忤。未满七日,夜梦白衣老人骑牛在其家。忽地陷旋,旋没去。翌日大小皆无恙。志诚所感。速如影响。非佛力能如是乎?

  颙华严,圆照本禅师之子,因吃攧有省。作偈曰:这一交,这一交,万两黄金也合消。头上笠,腰下包,清风明月杖头挑。富郑公常参问之。一日见上堂左右顾视忽契悟。以颂寄圆照曰:一见颙师悟入深,因缘传得老师心。江山千里离云隔,目对灵光与妙音。郑公罢相居洛中,思颙示诲,请住招提。闻颙入躬出迓之。临登车,司马温公适至,问相公何往。郑公曰:接招提颙禅师。温公曰:某亦同去。联镳出郭。候于邮亭久之,忽见数十担过。温公问谁行李,荷担者应曰:新招提和尚行李,温公遂索马归。郑公曰:要见华严,何故先归?温公曰:某已见他了。竟先还。妙喜尝见李仪中少卿言之。

  舜老夫住庐山栖贤。槐都官守南康,因私忿民其衣。净因大觉琏禅师,尝入舜室,闻舜还俗,遣人取归净因,让正寝居之,自处偏室。仁宗数召琏,入内问道,竟不言舜事。偶一日,嘉王取旨出净因饭僧,见大觉侍舜之旁甚恭。归奏仁宗。召对便殿,见之叹曰:道韵奇伟。真山林达士。于扇上书云:赐晓舜依旧为僧,特旨再住栖贤。仍赐紫衣银钵盂。舜罢栖贤日,以二庄力舁轿。至罗汉寺前,二力相谓曰:既不是我院长老,不能远去。弃轿而归。暨舜再来,令人先慰谕二力曰:你当时做得是,但安心不必疑惧。舜入院上堂颂曰:无端被谮枉遭迍,半年有余作俗人。今日再归三峡寺,几多欢喜几多嗔,

  舜老夫一日举盐官和尚唤侍者将犀牛扇子来。侍者云:扇子已破。官云:扇子既破,还我犀牛儿来。侍者无对。舜云:三伏当时正须扇子。为侍者不了事。虽然如是,盐官太絮,何不大家割舍?侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来。便向道,已扬在搕麽堆上了也。

  翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅,石霜永和尚令人传语真云:舜在洞山悟古镜因缘如此,岂是说无事禅?你骂他,自失却一只眼。舜闻之作颂云:云居不会禅,洗脚上床眠。冬瓜直儱侗,瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰:石霜不会禅,洗脚上床眠。枕子扑落地,打破常住砖。舜一日上堂云:黄昏后脱袜打睡,晨朝起来,旋打行缠,夜来风吹篱倒,普请奴子劈篾缚起。下座。

  五祖会中有僧名法闲。入室次,祖问:不与万法为侣者,是什麽人?僧云法闲即不然。祖以手指云:住,住,法闲即不然作麽生?闲于言下有省。后至东林宣秘度和尚室中尽得平实之旨。闲一日持一枝花,绕禅床一匝,背手插于香炉上曰:和尚且道,意作麽生?宣秘累下语,闲不诺。经两月日遂问闲曰:你试说看。闲曰:某甲秖将花插香炉上,是和尚自疑,别有什麽事。

  佛眼禅师在五祖时,圆悟举临济云:第一句下荐得,堪与佛祖为师。第二句下荐得,堪与人天为师。第三句下荐得,自救不了。一日忽谓圆悟曰:我举三句向你。以手指屈曰:此是第二句,第三句已说了。便走。圆悟举似五祖。祖曰:也好聻。眼乃辞五祖,参归宗真净和尚去。后祖谓圆悟曰:归宗波澜阔弄大旗手段,远到彼,未必相契。未数日有书抵圆悟曰:北到归宗偶然漏网。闻云居清首座作晦堂真赞曰:闻时富贵见后贫穷,颇疑着他,及相见果契合。逾年复还祖山,众请秉拂,却说心性禅。祖曰:远却如此说禅,也莫管他。

圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师,佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师,皆得照觉平实之旨。同到五祖室中,平生所得一句用不着。久之无契悟,皆谓五祖强移换他。出不逊语忿然去。祖云:汝去游浙中,着一顿热病打时,方思量我在。圆悟到金山,忽染伤寒困极,移入重病闾。遂以平生参得底禅试之,无一句得力,追绎五祖之语乃自誓曰:我病稍间即径归五祖。佛鉴在定慧,亦患伤寒极危。圆悟苏省经由定慧,拉之同归淮西。佛鉴尚固执,且令先行。圆悟亟归祖山。演和尚喜曰:汝复来耶,即日参堂。便入侍者寮。经半月,偶陈提刑解印还蜀,过山中问道。因语话次,祖曰:提刑少年曾读小艳诗否?有两句颇相近。频呼小玉元无事,秖要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰:且子细。圆悟适自外归侍立次,问曰:闻和尚举小艳诗,提刑会麽?祖曰:他秖认得声。圆悟曰:秖要檀郎认得声。他既认得声。为什麽却不是?祖曰:如何是祖师西来意?庭前柏树子聻。圆悟忽有省,遽出去见鸡飞上栏干鼓翅而鸣,复自谓曰:此岂不是声?遂袖香入室通所悟。祖曰:佛祖大事非小根劣器所能造诣,吾助汝喜。祖复遍谓山中耆旧曰:我侍者参得禅也。

佛鉴和尚自浙中归祖山,踌躇不肯挂搭。圆悟曰:我与汝相别才逾月,比今相见时如何?鉴曰:我只疑你这些子。遂参堂。一日同圆悟侍祖,因游山话次,举东寺和尚问仰山:汝是甚处人?仰山曰:广南人。寺曰:我闻广南有镇海明珠,曾收得否?山曰:收得。寺曰:珠作何色?仰曰:白月即现,黑月即隐。寺曰:何不呈似老僧?仰山叉手近前曰:慧寂昨到沩山被索此珠,直得无言可对无理可伸。顾谓佛鉴曰:既曰收得,逮索此珠时,又曰无言可对无理可伸,是如何?佛鉴无语。忽一日谓圆悟曰:仰山见东寺因缘,我有语也。东寺当时只索一颗珠,仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。

  刘宜翁尝参佛印,颇自负,甚轻薄真净。一日从云居来游归宗,至法堂。见真净便问:长老写戏来得几年?净曰:专候乐官来。翁曰:我不入这保社。净曰:争柰即今在这场子里。翁拟议。净拍手曰:虾蟆禅秖跳得一跳。又坐次指其衲衣曰:唤作什麽。净曰禅衣。翁曰:如何是禅?净乃抖擞曰:抖擞不下。翁无语。

净打一下云:你伎俩如此,要勘老僧耶。

  洪州奉新县慧安院门临道左,衲子往还黄龙泐潭洞山黄檗无不经由。偶法席久虚,太守移书宝峰真净禅师,合择人主之。头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座,向北人,孤硬自立。参晦堂真净,实有契悟处,泯泯与众作息。人无知者。闻头首,知事,推免不肯应命。白真净曰。惠渊去得否?真净曰:汝去得。遂复书举渊。渊得公文即辞去。时湛堂为座元,问渊曰:公去如何住持?渊曰:某无福。当与一切人结缘,自负栲栳打街供众。湛堂曰:须是老兄始得。遂作颂饯之曰:师入新吴,诱携群有。且收驴脚,先展佛手。指点是非,分张好丑。秉杀活剑,作师子吼。应群生机,解布袋口。拟向东北西南,直教珠回玉走。咸令昧已之流,顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三,三三如九。祖祖相传,佛佛授手。渊住慧安逐日打化,遇暂到,即请归院中歇泊,容某归来修供。如此三十年,风雨不易。鼎新创佛殿轮藏罗汉堂,凡丛林所宜有者,咸修备焉。黄龙死心禅师访之。渊曰:新长老。汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此,待与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰:这汉是真个会底,不能与他磨牙劈齿得,不若去休。不宿而行。渊终于慧安。阇维后,六根不坏者三,获舍利无数。异香满室,累月不绝。奉新兵火残破无孑遗,独慧安诸殿嶷然独存,岂非愿力成就神物护持耶?今诸方袖手领现成受用者。闻渊之风得不愧于心乎。

  法云杲和尚。遍历诸家门庭,到圆通玑道者会中。入室次,举赵州问投子大死底人却活时如何。子云:不许夜行投明须到,意作麽生?杲曰:恩大难酬。圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂,机思迟钝,哄堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶,安茶具在案上,惭无以自处。偶打翻茶具,瓢子落地跳数跳,悟得答话,机锋迅捷无敢当者。复至真净处,因看祖师偈云:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。后出世时。上堂小参常谓人曰:和尚绍圣三年十一月二十一日,悟得方寸禅。又言:和尚熙宁三年,丈帐在凤翔府供申,当年陷了华山一十八州,你辈茄子瓠子那里得知?诏住法云。开堂日,中使捧御香至,要语录进呈。时洪觉范在会下,令侍者请来编语录云:且看老和尚面。觉范编次呈之,读毕谓曰:若要了死生底禅,须还和尚。若是攒花簇锦,四六文章,闲言长语,须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方,孩抚时辈。盖所得有大过人处,乃敢尔也。

  师因湛堂和尚示寂,请觉范状其行实,又得龙安照禅师书为绍介,特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽,无尽立而问曰:公秖恁麽,着草鞋远来。对曰:某数千里行乞来见相公。又问:年多少?对曰,二十四。又问:水牯牛年多少?对曰:两个。又问。什麽处学得这虚头来?对曰:今日亲见相公。无尽笑曰:且坐吃茶。才坐又问:远来有何事?遂起趋前云:泐潭和尚示寂茶毗,眼睛牙齿数珠不坏,得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学,得得远来,冒渎钧听。无尽曰:被罪在此,不曾为人作文字。今有一问问公,若道得即做塔铭,道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰:请相公问。无尽曰:闻准老眼睛不坏是否?答曰:是。无尽曰:我不问这个眼睛。曰:相公问什麽眼睛?无尽曰:金刚眼睛。曰:若是金刚眼睛,在相公笔头上。无尽曰:如此则老夫为他点出光明,令他照天照地去也。师乃趋阶云:先师多幸,谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰:舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度,弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃,烟气所及皆成舍利。大抵出家人,本为生死事大,若生死到来不知下落,即不如三家村里省事汉。临终付嘱,一一分明,四大色身,诸缘假合。从本以来舍利岂有体性?若梵行精洁,白业坚固,灵明廓彻,预知报谢,不惊不怖。则依正二报,毫厘不差。世间粗心于本分事上,十二时中不曾照管微细流注,生大我慢。此是业主鬼来借宅,如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。

  福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见,在沩山知客寮立僧。因语言过失,乞退作园头。以赎其罪。真如云,汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如,要参真净五祖去。真如云,遍历诸方先圣遗范,汝行勿迟。首造洞山室中相契,真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中,时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处,五祖谓四祖曰:置首座丛林达士,何不举他首众?四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰,帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席,平普融复荐人。帅曰:当先应副四祖,但寻书未见不识名字。因对客坐次,有鼠从架上拖一轴书送在面前,收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。

  泐潭深和尚。河东人,真净之子。有悟侍者,偶在知客寮,见掉下火柴头忽然有省,直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心,引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没,移鞋度瓶,一众苦之。湛堂游浙回充首座,闻其事,中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭,方脱衣,悟便提水瓶至。湛堂云:未要,且待我脱衣。脱衣罢,便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来,及出唤云,接瓶去。悟才接,捉住摸其手,或似软或似硬。问曰:汝是悟侍者麽?汝便是当时在知客寮,见掉下火柴头有省处底麽?参禅学首秖要知本命元辰下落处,汝在藏殿移端首座鞋履,岂不是汝当时悟得底?又在知客寮移枕子,岂不是汝当时悟得底?逐夜在此与人提瓶度水,岂不是汝当时悟得底?因甚不知落处,秖管在这里恼乱大众作麽?我明日劝大众为汝看藏经,裒钱设粥追悼汝,汝当别求出离,不得滞着于此。言讫乃推一推,如瓦砾塔子倒,索然有声,由是绝迹。湛堂一臂冷如冰,逾半月方平复。盖非人附阴而至,冷气侵人如此。

  许知可,毗陵人,尝获乡荐,省闱不利而归。舟次吴江平望,夜梦白衣人谓曰:汝无阴德所以不第。知可曰:某家贫,无资可以遗人。白衣曰:何不学医?吾助汝智慧。知可辄寤,归践其言。果得卢扁之妙,凡有病者,无问贵贱,诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评,赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见,以诗赠之曰:施医功大,陈楼间阻。殿上呼胪,唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名,本第六。因上名殿试不禄,遂升第五,乃在陈楼之间,方省前谶也。

  佛光无碍禅师,自苏州永安赴诏,住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后,尝于帘下,见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养,复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣,自缀禅牌赐之,以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣,回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。

书云:地锦法衣与师弟,行先师之道。湛堂示寂,留镇山门,至今犹存。

  照觉禅师,自泐潭移虎溪,乃赴王子淳观文所请。开堂后,百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言:晦堂真净同门诸老,秖参得先师禅不得先师道。师曰:盖照觉以平常无事不立知见解会为道,更不求妙悟,却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立;楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立;以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣,聋瞽后昆。眼里无筋,皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉,真可怜悯。圆觉经云:末世众生希望成道无令求悟,唯益多闻增长我见。又云:末世众生虽求善友,遇邪见者未得正悟,是则名为外道种性,邪师过谬非众生咎,岂虚语哉!所以真净和尚小参云:今时有一般汉,执个平常心是道,以为极则。天是天地是地,山是山水是水,僧是僧俗是俗,大尽三十日小尽二十九,并是依草附木,不知不觉一向迷将去。忽若问他我手何似佛手?便道是和尚手。我脚何似驴脚?便道是和尚脚。人人有个生缘,那个是上座生缘?便道某是某州人事。是何言欤?且莫错会。凡百施为,秖要平常一路子以为稳当,定将去合将去,更不敢别移一步,怕堕落坑堑。长时一似生盲底人行路一条杖子,寸步抛不得紧把着凭将去。晦堂和尚谓学者曰:你去庐山无事甲里坐地去,而今子孙门如死灰,良可叹也。

  佛照杲和尚。初住归宗,专精行道未尝少懈。深夜修敬罢,坐于僧堂地炉中忽见二僧入堂,一人庞眉雪顶,一人少年,皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰:我座下有如此僧。须臾二人出堂,杲袭其后见入佛殿中,杲亦随入。灯影荧煌,炉中尚有火,杲炷香礼佛。二僧复出,亦袭其后至佛殿前。偶失所在,自念:忘却香匣在殿内,回身取时见殿门扃钥,遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门,见炉中香烟未散,香匣在宝阶上,自不谕其故。妙喜亲见佛照说,时守舜在帝,犹指以为证。

  大丞相吕公蒙正。洛阳人,微时生绪牢落,大雪弥月,遍干豪右少有周急者。作诗其略曰:十谒朱门九不开,满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面,拨尽寒炉一夜灰。可想也。途中邂逅一僧,怜其穷窘延归寺,给食与衣,遗镪遣之。才经月又罄竭,再谒僧。僧曰:此非久计。可移家属住院中房廊,食时随众给粥饭,庶几可以长久。吕如其言,既不为衣食所困,遂锐志读书。是年应举获乡荐,僧买马雇仆,备依装津遣入都下。省闱中选,殿试唱名为大魁。初任西京通判,与僧相见如平时。十年逐执政,凡遇郊祀,有所俸给并寄阁。太宗一日问曰:卿累经郊祀,俸给不请何耶?对曰:臣有私恩未报。上诘之,遂以实对上叹曰:僧中有如此人。令具名奏闻,赐紫袍加师号,以旌异之。吕计所积俸数万缗,牒西京令僧请上件钱,修营寺宇并供僧。其寺元是铁马营太祖、太宗二圣生处。太祖朝已建寺,忘其名。其僧乃寺主也。太宗别赐钱重建三门,赐御书额度僧。吕公逐日晨兴礼佛,祝曰:不信三宝者愿不生我家,愿子孙世世食禄于朝外护佛法。犹子夷简申国公,每遇元日拜家庙罢,即焚香发广慧琏禅师书一封加敬重之。申公之子公着,亦封申国公,元日发天衣怀和尚书。右丞好问,元日发圆照禅师书。右丞之子用中,元日发佛照杲禅书。其家世忱信痛敬,抑有自来矣。故录之以警后世。

  保宁勇禅师二上足处清处凝。同参白云端禅师。凝在侍者寮最久,端有膈气疾,凝常煨芦菔,以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰:大士何曾解讲经?志公方便且相成。一挥案上俱无取,直得梁王怒眼睛。举为凝曰,努底是什麽?此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻,故缀于颂下,后住舒州天柱山。清住笼舒太平,有大机辩,五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰:吾弟禅,乃是为老和尚煨芦菔换得底。

  政和间有熊秀才,鄱阳人,游洪州西山过翠岩。长老思文嗣佛印元禅师,亦是鄱阳人,遣二力篮舆至净相。所经林壑阴翳,偶见一僧,貌古神清,庞眉雪顶,编叶为衣,坐于盘石,如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰:今时无这般僧,尝闻亮座主隐于西山,疑其犹在。出舆踧踖而前问曰:莫是亮座主麽?僧以手向东指,熊方与二力随手看,回顾失僧所在。时小雨初歇,熊自登石视,坐处犹干。踌躇四顾太息曰:夙缘不厚,虽遇犹不遇也。

  开先暹和尚。为归宗南禅师作禅床铭曰:明珠产蚌,凉兔怀胎。观此禅床,证道之媒。南次为归宗作铭曰:放下便稳。开先深肯之。

  宣州兴教坦禅师。温州牛氏子,世业打银,因磨洗银瓶次忽有省,遂出家受具游方,为琅琊广照之嗣。怀禅师住兴教,坦为第一座。及怀受别请,欲举坦继住持。时刁景纯守宛陵,怀恐刁涉外议,乃于观音前祝曰。:若坦首座道眼明白堪任住持,愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州,刁举夜所梦,怀大笑。刁问其故。怀曰:坦首座姓牛又属牛。刁就座出帖请之,坦受请升座。有雪窦化主省宗,出问:诸佛未出世,人人鼻孔撩天,出世后为什麽杳无消息?坦云:鸡足峰前风悄然。宗云:未在更道。坦云:大雪满长安。宗云:谁人知此间,令我忆南泉。拂袖归众,更不礼拜。坦云:新兴教今日失利。便归方丈。坦令人请宗至云:适来错只对一转语,人天众前何不礼拜盖覆却?宗云:大丈夫膝下有黄金,争肯礼拜无眼长老?坦云:我别有语在。宗乃理前语,至未在更道处。坦云:我有三十棒,寄你打雪窦。宗乃礼拜。

  圜悟和尚初在沩山。一日真如和尚问曰:如何?悟云:起灭不停。如曰:可知是博地凡夫,老僧三十年在里许,秖得个相似。次见晦堂。堂曰:我住院十二年不会,如今方会,脚尖头也踢出个佛。悟后住昭觉。有长老问:刘铁磨到沩山问答,并雪窦御街行颂,未审此意如何?悟曰:老僧更参四十年也不到雪窦处。长老叹曰:昭觉和尚犹如此说,况余人耶?

  钱弋郎中,访真净说话久,欲登溷,净令行者引从西边去。钱遽云:既是东司,为什麽却向西去。净云:多少人向东边讨。师云:恶。便是赵州问投子:不许夜行,投明须到。亦不如此语好。

  南康诸山相会,佛印后至。真净问曰:云居来何迟?印曰:为着草鞋从归宗肚里过,所以迟。净云:却被归宗吞了。印云:争奈吐不出。净云:吐不出,即屙出。

  真净和尚,有时遽唤侍者,将老和尚来。侍者将南禅师真展开,净以手加额云:不是这老和尚岂能如此?辄颦蹙半饷却戒收之,每每如此。潜庵源和尚每见南禅师真即泪下。师每岁得时新,必先供佛及圜悟,然后敢尝。谓左右曰:非佛与老和尚,我安得如此?

  李和文都尉,请琅琊觉和尚注信心铭。琅琊大写一句,下面小写一句,和文一见大称服。

  舜老夫。一日问秀圆通:闻你见怀和尚是否?秀云:是。舜云:有何言句?秀云:有投机颂曰:一二三四五六七,万仞峰前独足立。夺得骊龙颔下珠,一言勘破维摩诘。舜云:不好,别有什麽言句?秀云:一日有长老来参,怀举拂子云:会麽?长老云:不会。怀云:耳朵两片皮,牙齿一具骨。舜叹云:真善知识。从此服膺。

  筠州黄檗泉禅师。初习百法论,讲肆有声。更衣南询,见真净和尚于洞山,有悟道颂,其略曰:一锤打透无尽藏,一切珍宝吾皆有。机锋迅发莫有当者。真净尝叹曰:惜乎先师不及见。后上堂说法:不起于座而示寂灭。真净之言益验。

  三佛在五祖时,尝于一亭上夜话,归方丈,灯已灭。五祖乃于暗中曰:各人下转语。佛鉴对曰:彩凤舞丹霄。佛眼曰:铁蛇横古路。佛果云:看脚下。五祖云:灭吾宗者,乃克勤尔。

  草堂侍立晦堂,晦堂举风幡话问草堂。堂云:迥无入处。晦堂云:汝见世间猫捕鼠乎?双目瞪视而不瞬,四足踞地而不动,六根顺向,首尾一直,然后举无不中。诚能心无异缘,意绝妄想,六窗寂静,端坐默究,万不失一也。

  清素首座。闽人,依慈明十三载,年八十寓湖湘鹿苑,未始与人交,人莫知之。偶从悦首座,处州人,与之邻居。悦因食蜜渍荔枝,素过门。悦呼曰:此老人乡果,可同食也。素曰:自先师亡后,不得此食久矣。悦问曰:先师为谁?素曰:慈明也。悦乃疑骇,遂馈以余果,稍稍亲之。素后问曰:子所见何人?悦曰:洞山文和尚。又曰:文见何人?悦云:南和尚。素曰:南匾头见先师不久,后法道大振如此。悦益异之。一日持香诣素作礼。素避曰:吾以福薄,先师受记不许为人。于是经月余。怜悦之诚乃曰:子平生知解,试语我看。悦具通所见。素曰:可能入佛,不能入魔。又曰:末后一句始到牢关。如是半载,素方印可。仍戒之曰:文示子者,皆正知见。吾虽为子点破,使子受用自在,恐子离师太早,不能尽其道。他日切勿嗣吾。后出世嗣真净,乃兜率悦是也。

  云居悟和尚在龙门时,有僧被蛇伤。佛眼问曰:既是龙门,为什麽被蛇咬。悟即应曰:果然现大人相。后传此语到昭觉,圆悟云:龙门有此僧耶?东山法首未寂寥尔。

  草堂与师邂逅于临川,韩子苍请师过私第。问曰:清公如何?师云:向闻其拈庞居士问马大师不与万法为侣因缘。清云:鱼龙虾蟹向甚处着?若如此亦浪得其名。子苍持此语达草堂。堂曰:公向他道,譬如一人船行,一人陆行,二人俱至。师闻此语,乃曰:草堂得也。

  须菩提解空第一,生时家室尽空。世尊才升座,须菩提便出众云:希有世尊。且道见个什麽道理便恁麽道?天亲菩萨作无量偈,只赞希有二字。圆悟禅师云:一句是一个铁橛,故六祖闻应无所住而生其心,便悟去。

  圆悟佛眼佛鉴,同在五祖。一日相谓曰:老和尚秖是干嚗嚗地,往往说心说性不得。因请益佛身无为不堕诸数。祖曰:譬如清净摩尼宝珠映于五色,五色是数,摩尼是佛身。圆悟谓二老曰:他大段会说,我辈说时费多少工夫,他秖一两句,便了分明,是个老大虫。祖闻之乃曰:若说心说性,便是恶口。又曰:猫有歃血之功,虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛,夺饥人之食。若不如是,尽是弄泥团汉。

  师一日谓赵巨济曰:老和尚忽退去,别有人来教你禅,这一转因缘怎生会,那一转又如何会,便将热屎泼记取。

  师在云居作首座。一日到西积庄,遇一暂到,从圆通来云:因看首座颂女子出定话有个悟处。特来求首座印证。师云:你去,不是。僧云:某甲未说见处,为什麽道不是?师再三摇手云:你去,不是不是。僧懡罗而退。圆悟一日到首座寮因说:密印长老四年前,见他恁麽地。乃至来金山升座,也秖恁麽地。打一个回合了,又打一个回合,秖管无收杀。如何为得人?恰如载一车宝剑相似。将一柄出了,又将一柄出,秖要般尽。若是本分手段,拈得一柄便杀人去,那里秖管将出来弄。时有僧闻得谓师曰:某前日因看他小参语录,便知此人,平日做得细腻工夫,所以对众秖管要吐尽,一段了又一段不肯休。师曰:事不如此,如龙得半盏水,便能兴云吐雾降大雨,那里秖管去大海里滚,谓我有许多水也。又如会相杀人,持一条枪,才见贼马,便知那个定是我底,近前一枪杀了贼,跳上马背便杀人去。须是恁麽始得。

  大愚芝和尚会中有僧,日诵金刚经一百遍。芝闻得令侍者请至,问曰:闻汝日诵金刚经一百遍,是否?僧云:是。芝云:汝曾究经意否?僧云:不曾。芝云:汝但日诵一遍,参究佛意。若一句下悟去,如饮海水一滴,便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是知,如是见,如是信解,不生法相处,蓦然有省,遂以白芝。芝遽指床前狗子云:狗子聻。僧无语,芝便打出。

  师云:大凡参禅,不必有机锋便言我是。昔云盖智和尚,道眼明白,因太守入山憩谈空亭。问:如何是谈空亭?智云:只是个谈空亭。太守不喜。遂举问本慕顾,本云:只将亭说法,何用口谈空?太守乃喜,迁本住云盖。若以本较智则大远,乃知真实事,不可以机锋取。宝峰元首座,亦有道之士,答话机锋钝。觉范号为元五斗,盖开口取气,炊得五斗米熟,方答得一转语。

  师云:今时人只解顺颠倒,不解顺正理。如何是佛?云:即心是佛。却以为寻常。及至问如何是佛?云灯笼缘壁上天台,便道是奇特。岂不是顺颠倒。

  师云:张无尽见兜率悦却讥晦堂,有颂曰:久响黄龙山里龙,到来只见住山翁。须知背触拳头外,别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得,惜乎无尽已死。彼云:须知背触拳头外,别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂,不亦远乎?灵源和尚尝有赞云:三问逆摧,超玄机于鹫岭。一拳垂示,露赤体于龙峰。闻时富贵,见后贫穷。年老浩歌归去乐,从教人唤住山翁。黄鲁直闻而笑曰:无尽所言灵犀一点,此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之,是写一字不着画。

  五祖云:三乘人出三界狱,小果必藉方便,如穴地穿壁及自天窗中出。唯得道菩萨,从初入地狱,先与狱子不相疑,一切如常。一日寄信去,觅得酒肉与狱子吃。至大醉取狱子衣服行缠头巾,结束自身,却将自己破衣服,与狱子着。移枷在狱子项上,坐在牢里。却自手捉狱子藤条,公然从大门出去,参禅人须是恁麽始得。

  五祖云:世人似发疟一般。寒一上,热一上,不觉过了一生矣。

  范县君号寂寿道人。在城都参佛果,果教渠看不是心不是佛不是物是什麽?不得下语,不得开口,看来看去,无入头便觉栖惶。乃问佛果云:此外有何方便令某甲会去?果云:有个方便,不是心不是佛不是物。寿于此有省。乃云:元来得恁麽近。

  兜率悦和尚,首众于庐山栖贤。时洪帅熊伯通,请住龙安兜率。悦设三问,以问学者。一曰:拨草参玄,只图见性。即今上人性在什麽处?二曰:识得自性方脱生死,眼光落地时作麽生脱?三曰:脱得生死,便知去处。四大分离,向什麽处去?无尽有三颂酬之。其一曰:阴森夏木杜鹃鸣,日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晰,从来孝子讳爷名。其二曰:人间鬼使符来取,天上花冠色正萎。好个转身时节子,莫教阎老等闲知。其三曰:鼓合东村李大妻,西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸,却作张三坐钓矶。悦住兜率五年,一日说偈曰:四十有八,圣凡尽杀。不是英雄,龙安路滑。奄然而化。

  梁山观和尚会下,有个园头参得禅。众中多有不信者,一日有僧去撩拨他,要其露个消息。乃问园头:何不出问堂头一两则话结缘。园头云:我除是不出问,若出须教这老汉下禅床立地在。及梁山上堂,果出问曰:家贼难防时如何?山云:识得不为冤。曰:识得后如何?山云:贬向无生国里。曰:莫是他安身立命处也无?山云:死水不藏龙。曰:如何是活水里龙?山云:兴波不作浪。曰:忽然倾湫倒岳时如何?梁山果然从法座上走下把住云:阇梨莫教湿着老僧袈裟角。师云:须知悟底人与悟底人相见,自然纵夺可观。

  湛堂和尚云:禅和家。乍入众时,初发心菩萨与佛齐肩,一年之外到佛腰边,恰如个琉璃瓶子相似。元初空裸裸地,净洁洁地,却着了半瓶不净洁底水。摇得来在里面,丁丁当当只管响。忽然着本色人,向他道:你这瓶子本自净洁,却被这些恶水在里面,又不满秖管响。要得不响,须是依前倾出扬却荡洗了,却满着一瓶好水便不响。因甚不响?盖谓满了。

  严阳尊者见赵州。有僧问:如何是佛?云:士块。如何是法?云:地动也。如何是僧?吃粥吃饭。又问:如何是新兴水。云:前面江里。师云:似这般法门,恰似儿戏相似。入得这般法门,方安乐得人。如真净和尚拈提古今,不在雪窦之下。而末流传习,却成恶口小家。只管问:古人作麽生?真如又如何下语?杨岐又如何下语?你管得许多闲事。瘥病不假驴驼药,若是对病与药,篱根下拾得一茎草,便可疗病。说什麽朱砂附子人参白术。

  真净会下,有昭泰首座到五祖。祖见举真净语录,乃赞云:此是大智慧人。师云:老南下尊宿,五祖只肯晦堂真净二老而已,自余皆不肯他也。五祖为人,如绵里一柄刀相似。才拶着便将咽喉,一刺刺杀你去也。若是真净,脚上着也即脚上杀你,手上着也即手上杀你,咽喉上着也即咽喉上杀你。

  驸马都尉李公遵勖,得心要于石门聪禅师。尝作二句颂,寄发运朱正辞。时许式为淮南漕,朱以李颂示许,请共和之。颂曰学道须是铁汉,着手心头便判。朱曰:两催樵子还家。许曰:风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和曰:学道须是铁汉,着手心头便判。通身虽是眼睛,也待红炉再煅。鉏麑触树迷封,豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江,风送芦花两岸。诸公见大敬之。李乃自和曰:参禅须是铁汉,着手心头便判。直趣无上菩提,一切是非莫管。今唯传后一颂而已。

  佛鉴和尚。初受舒州太平请,礼辞五祖。祖曰:大凡住院,为己戒者有四。第一势不可使尽、第二福不可受尽、第三规矩不可行尽、第四好语不可说尽。何故?好语说尽人必易之,规矩行尽人必繁之,福若受尽缘必孤,势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。后鉴辞灵源。源云:住持当以杖包笠悬挂方丈屋壁间,去住如衲子之轻则善矣。

  徐师川同佛果到书记寮,见果顶相,师川指云:这老汉脚跟未点地在。果云:瓮里何曾走却鳖。川云:且喜老汉脚跟点地。果云:莫谤他好。

  乌龙长老访冯济川说话次云:昔有官人问泗州大圣:师何姓?圣云:姓何。官云:住何国。圣云:住何国。此意如何?龙云:大圣本不姓何,亦不是何国人,乃随缘化度耳。冯笑曰:大圣决定姓何住何国。如是住返数次,遂致书于师,乞断此公案。师云:有六十棒。将三十棒打大圣,不合道姓何。三十打济川,不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老,教自领出去。

  无尽居私第日,适年荒。有道士辈,诣门教化食米。无尽遂劝各人诵金刚经。若诵得一分,施米一斗,如诵毕施米三石二斗,化渠结般若缘。故云财法二施。每遇僧又劝念老子,使其互相知。有观其护教之心,直如是尔。

  廖等观知潭州善化县时,有一婆每日诵金刚经,于街市乞食,夜则归宿山阿。忽数日不见行乞,群鸦噪集于其止处。令人往视之,见怀金刚经傍岩而化,群鸦负土以覆之。师升堂举此,时廖知县亦在座下。

  师一日到明月庵,见壁间画髑髅。冯济川有颂云:尸在这里,其人何在?乃知一灵,不居皮袋。师不肯。乃作一颂云:即此形骸,便是其人。一灵皮袋,皮袋一灵。

  张无尽丞相,十九岁应举入京。经由向家,向家夜梦人报曰:明日接相公。凌晨净室以待,至晚见一穷揩大著黄道服,乃无尽也。向礼延之,问秀才何往?无尽以实告。向曰:秀才未娶,当以女奉洒扫。无尽谦辞再三。向曰:此行若不了当,吾亦不爽前约。后果及第,乃娶之。初任主簿,因入僧寺,见藏经梵夹齐整。乃怫然曰:吾孔圣之教,不如胡人之书,人所仰重。夜坐书院中,研墨吮笔,凭纸长吟,中夜不眠。向氏呼曰:官人夜深,何不睡去?无尽以前意白之:正此着无佛论。向应声曰:既是无佛,何论之有?当须着有佛论始得。无尽疑其言遂已。及访一同列,见佛龛前经卷。乃问曰:此何书也?同列曰:维摩诘所说经。无尽信手开卷,阅到此病非地大亦不离地大处。叹曰:胡人之语,亦能尔耶?问:此经几卷?曰:三卷,可借归尽读。向氏问:看何书?无尽曰:维摩诘所说经。向氏曰:可熟读此经然后著无佛论也。无尽悚然异其言,由是深信佛乘,留心祖道。后为江西漕,遍参祖席。首谒东林照觉总公,总诘其所见处,与己符合,乃印可之曰:吾有得法弟子住玉溪,乃慈古镜也,亦可与语。无尽复因按部过分宁:诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈,次及诸山,最后问兜率悦禅师。悦为人短小,无尽曾见龚德庄说,聪明可人。乃曰:闻公善文章。悦大笑曰:运使失却一只眼了也。某临济九世孙,对运使论文章,正如运使对某论禅也。无尽不然其语。乃强屈指曰:是九世也。又问:玉溪去此多少?曰:三十里。曰:兜率聻。曰:五里。无尽是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天,被悦以手抟取。乃说与首座云:日轮运转之义。闻张运使非久过此,吾当深锥痛劄。若肯回头,则吾门幸事。首座云:今之士大夫受人取奉惯,恐恶发别生事也。悦云:正使烦恼,只退得我院,别无事也。无尽与悦语次,称赏东林,悦未肯其说。无尽乃题寺后拟瀑轩诗。其略云:不向庐山寻落处,象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公徐语及宗门事,悦曰:今日与运使相陪,人事已困,珍重睡去。至更深,悦起来与无尽论此事,焚香请十方诸佛作证:东林既印可运使,运使于佛祖言教有少疑否?无尽曰:有。悦曰:疑何等语?曰:疑香严独脚颂德山托钵因缘。悦曰:既于此有疑,其余安得无耶?只如言末后句,是有耶是无耶?无尽曰:有。悦大笑。遂归方丈闭却门。无尽一夜睡不稳,至五更下床触翻蹋床,忽然省得。有颂曰:鼓寂钟沈托钵回,岩头一拶语如雷。果然秖得三年活,莫是遭他受记来。遂扣方丈门云:某已捉得贼了。悦曰:赃物在甚处?无尽无语。悦云:都运且去,来日相见。翌日,无尽遂举前颂呈之。悦乃谓无尽曰:参禅只为命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟。然至极微细处,使人不觉不知堕在区宇。悦后作颂证之云:等闲行处步步皆如,虽居声色宁滞有无。一心靡异万法非殊,休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘,是非情尽凡圣皆除。谁得谁失何亲何疏,拈头作尾指实为虚。翻身魔界转脚邪涂,了非逆顺不犯工夫。无尽邀悦至建昌,途中一一伺察,有十颂叙其事,悦亦以十颂酬之。时元佑八年八月也。

  夹山麟石霜琳。久依佛日才禅师,罢参后同游上江至黄龙,见南和尚上堂小参。琳不谕其旨,遂求入室。麟怒之,遂殴一顿而去。琳后大悟,机锋颖脱,凡说法颇类真净,而于真净不相识。住石霜以颂送僧见真净后句云:憧憧四海参禅者,不到新丰也是痴。

  生、肇、融、睿,乃罗什法师之高弟,号四依菩萨。尝同罗什释维摩经,至不可思议品皆阁笔,盖此境界非心思口议,遂不能措一词。如李长者论:入华严法界词分句解,皎如日星,泮然无疑。若非亲遇了缘,安能如此。

  宣州明寂珵禅师,遍见前辈尊宿。如琅琊、雪窦、天衣,皆承事请法。出世嗣兴教坦和尚。坦嗣琅琊,后迁太平州瑞竹,退居西堂。师初游方从之,请益雪窦拈古颂古,珵令看因缘,皆要自见自说不假其言语,师洞达先圣之微旨。珵尝称于众曰:杲必再来人也。复游郢州大阳,见元首座、洞山微和尚、坚首座。微在芙蓉会中首众,坚为侍者十余年。师周旋三公座下甚久,尽得曹洞宗旨。受授之际皆臂香,以表不妄付授。师自惟曰:禅有传授,岂佛祖自证自悟之法?弃之依湛堂。一日湛堂问曰:你鼻孔因什麽今日无半边?对曰:宝峰门下。湛堂曰:杜撰禅和。又一日于妆十王处,问曰:此官人姓什麽?对曰:姓梁。湛堂以手自摸头曰:争奈姓梁底少个幞头。对曰:虽无袱头鼻孔仿佛。湛堂曰:杜撰禅和。又看经次,问曰:看什麽经?对曰:金刚经。曰:是法平等无有高下,为什麽云居山高宝峰山低?对曰:是法平等无有高下。堂曰:你做得个座主使下。一日问曰:杲上座,我这里禅,你一时理会得。教你说也说得,教你做拈古颂古小参普说,你也做得。秖是有一件事未在,你还知麽?对曰:其麽事?湛堂曰:你秖欠这一解在。囫。若你不得这一解,我方丈与你说时便有禅,才出方丈便无了。惺惺思量时便有禅,才睡着便无了。若如此,如何敌得生死?对曰:正是某疑处。后湛堂疾亟,问曰:和尚若不起此疾,教某依附谁,可以了此大事?曰:有个勤巴子,我亦不识他,你若见之,必能成就此事。若见他了不得,便修行去,后世出来参禅。

  保宁勇禅师。四明人,初更衣依雪窦显禅师问道,雪窦呵为央庠座主。勇不意堂仪才满,即抽单望雪窦山礼拜誓曰:我此生行脚参禅,道价若不过雪窦,定不归乡。勇至长沙云盖,参见杨岐会和尚,与白云端和尚为弟昆,后出世住保宁。勇道播丛林,果如其言。信人之志气,安可不立耶。

  先黄龙所山主,架造院宇,一一合丛林体格。或者笑曰:和尚又不会禅,何用此为?龙云:自有说禅者来。院成,遂陈乞请积翠南禅师住持。后来先黄龙化去,南禅师一夜忽梦,有神人云:乞去守塔。南禅师不经意。一日坐方丈中,又见前所梦中人云:某甲愿乞守塔。南诘之,遂云:有交代人来。未几果塑像人至,南禅师令别塑土地。乃移旧土地,守先黄龙塔。

  太瘤,蜀僧。居众常叹佛法混滥,异见锋起。乃曰:我参禅若得真正知见,当不惜口业。遂发愿礼马祖塔,长年不辍。忽一日塔放白光,感而有悟。后所至丛林,勘验老宿。过雪窦山前云:这老汉口里水漉漉地,雪窦闻其语意似不平。及太见雪窦,窦云:你不肯老僧那?太云:老汉果然口里水漉漉地。遂搣一坐具便出。直岁不甘,中路令人殴打,捐太一足。太云:此是雪窦老汉使之,他日须折一足偿我。后果如其言。太后至都下,放意市肆中。有官人请归家供养,太屡告辞。官人确留之,愈加敬礼,每使侍妾馈食其前。一日偶官人至,太故意挑其妾,官人以此改礼,遂得辞去。不数日闹市中端坐而化。

  太阳平侍者。预明安之室有年,虽尽得其旨,惟以生灭为已任,挤陷同列,忌出其右者。琅琊广照,公安圆鉴居众时,汾阳禅师令其探明安宗旨,在大阳因平密授。明安尝云:兴洞上一宗,非远即觉也。二师云:有平侍者在。明安以手指胸云:平此处不佳。又捏拇指叉中示之云:平向去当死于此耳。暨明安迁寂,

遗嘱云:瘗全身十年无难,当为大阳山打供。入塔时,门人恐平将不利于师,遂作李和文都尉所施黄白器物,书于塔铭,而实无也。平后住大阳,忽云:先师灵塔风水不利,取而焚之。山中耆宿切谏平。平云:于我有妨。遂发塔,颜貌如生,薪尽俨然,众皆惊异。平乃镢破其脑益油薪,俄成灰烬。众以其事闻于官,坐平谋塔中物不孝还俗。平自称黄秀才谒琅琊,琅云:昔日平侍者,今朝黄秀才。我在大阳时见你做处。遂不纳。又谒公安,安亦不顾。平流浪无所依,后于三叉路口遭大虫食之,竟不免大阳了叉之记,悲哉。

  峨嵋山白长老。尝云:乡人雪窦有颂百余首,其词意不甚出人,何乃浪得大名于世。遂作颂千首,以多十倍为胜。自编成集,妄意他日名压雪窦,到处求人赏音。有大和山主者,遍见当代有道尊宿,得法于法昌遇禅师。出世住大和,称山主,气吞诸方不妄许可。白携其颂往谒之,求一言之鉴,取信后学。大和见乃唾云:此颂如人患鸦臭,当风立地,其气不可闻。自是白不敢出似人。后黄鲁直闻之,到成都大慈寺,大书于壁云:峨嵋白长老,千颂自成集。大和曾有言,鸦臭当风立。

  归宗宣禅师。汉州人:琅琊广照之嗣,与郭功甫厚善。忽一日南康守以事临之,宣令人驰书与功甫,且祝送书者云:莫令县君见。功甫时任南昌尉。书云:某更有六年世缘未尽,今日不奈抑逼何,欲托生君家,望君相照。乃化去。功甫得书,惊喜盈怀。中夜其妻梦寐仿,见宣入卧内,不觉失声云:此不是和尚来处。功甫问其故,妻答所见。功甫呼灯以宣书示之,果有娠。及生即名宣老,才周岁记问如昔。逮三岁白云端和尚过其家,功甫唤出相见,望见便呼师侄。端云:与和尚相别几年耶?宣屈指云:四年也。端云:在甚处相别?宣云:白莲庄。端云:以何为验?宣云:爹爹妈妈,明日请和尚斋。忽门外推车过,端云:门外什麽声?宣作推车势。端云:过后如何?宣云:平地一条沟。甫及六岁,无疾而化。

  海印信和尚,嗣琅琊,桂府人也。住苏州定慧寺,年八十余。平日受朱防御家供养,屡到其宅。一日朱问曰:和尚后世能来弟子家中托生否?师微笑诺之。及归寺得疾,数日而化。其迁化日,朱家生一女子。圆照本禅师时住瑞光,闻其事往访之。方出月抱出,一见便笑。圆照唤云:海印你错了也。女子哭数声化去。

  长芦福长老。道眼不明,常将所得施利,往上江斋僧。圆通秀禅师闻之,往验其虚实。适至见福上堂云:入荒田不拣,可杀颟顸。信手拈来草,犹较些子。便下座。秀大惊曰:说禅如此,谁道不会?乃谓诸方生灭。遂躬造方丈礼谒,具说前事。仍请益提唱之语,福依文解义。秀曰:若如此,诸方不谩道,你不会禅。

福不肯。秀曰:请打钟集众,有法秀上座在此,与和尚理会。福休去。

  和州开圣觉老。初参长芦夫铁脚,久无所得。闻东山五祖法道,径造席下。一日室中垂问云:释迦弥勒犹是他奴,且道他是阿谁?觉云:胡张三黑李四。祖然其语。时圆悟和尚为座元,祖举此语似之。悟云:好则好,恐未实,不可放过,更于语下搜看。次日入室,垂问如前。觉云:昨日向和尚道了。祖云:道什麽?觉云:胡张三黑李四。祖云:不是不是。觉云:和尚为甚昨日道是。祖云:昨日是今日不是。觉于言下大悟。觉后出世住开圣,见长芦法席大盛,乃嗣夫,不原所得。拈香时忽觉胸前如捣,遂于痛处发痈成窍,以乳香作饼塞之,久而不愈竟卒。

  王荆公一日访蒋山元禅师,坐间谈论品藻古今。山曰:相公口气逼人,恐著述搜索劳役,心气不正。何不坐禅体此大事?公从之。一日谓山曰:坐禅实不亏人,余数年要作胡笳十八拍不成,夜坐间已就。山呵呵大笑。

  王荆公一日问张文定公曰:孔子去世百年生孟子,亚圣后绝无人,何也?文定公曰:岂无人?亦有过孔孟者。公曰谁:文定曰:江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公闻举,意不甚解。乃问曰:何谓也?文定曰:儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似张无尽,无尽抚几叹赏曰:达人之论也。

  任观察,内贵中贤士,徽庙极眷之。任倾心释氏,遍参知识,每自叹息曰:余幸得为人,而形体不全,及不识所生父母。想前世轻贱于人,招此报应。遂发誓,遇休沐还私宅,屏绝人事,炷香礼佛,刺血写华严经一部,每一字三拜,愿来世识所生父母。忽一日有客相访,任出迟。客怒云:人客及门,何故不出?任笑曰:在家中写一卷赦书。客诘其故,任以实对。遂取经示之云:此是阎老子面前,吃铁棒吞铁丸底赦书。客悚然惊骇,回舍亦自写一部。

  五祖演和尚。依舒州白云海会端和尚,咨决大事深彻骨髓。端令山前作磨头,演逐年磨下收糠麸钱解典出息,雇人工及开供外剩钱入常住。每被人于端处,鬬(斗)谍是非云:演逐日磨下饮酒食肉,及养庄客妇女,一院纷纭。演闻之,故意买肉沽酒,悬于磨院,及买坯粉,与庄客妇女搽画。每有禅和来游磨院,演以手与妇女揶揄语笑,全无忌惮。端一日唤至方丈问其故,演喏喏无他语。端劈面掌之,演颜色不动,遂作礼而去。端咄云:急退却。演云:俟某算计了请人交割。一日白端曰:某在磨下除沽酒买肉之余,剩钱三百千入常住。端大惊骇,方知小人嫉妒。时秀圆通为座元,受四面请,即请祖为第一座。

  湛堂准和尚,因读孔明出师表,悟得做文章。有罗汉供疏云:梵语阿罗汉,此云无生。出三界二十五有尘劳,超分段生死。受如来付嘱,应供天人。福利一切群情,檀越宜兴供养。又作水磨记云:泐潭山,即马祖大寂禅师昔与禅者辈选佛大道场。虽年代深远,而佛法未尝远也。但其间善知识,所见不同互有高下,故有远矣。如僧问马祖如何是佛?曰即心是佛。故观其所以,即知众生本来成佛无有高下,其高下在人不在法也。而况末代有我说法者,是故选佛求师,不得不审也。大宋元符戊寅岁,有汉中沙门意忠上座,寻师访道,选佛参禅。干木随身,逢场作戏。然其场也,戏乎一时。以其功也,利益千古。于是革其旧制,郢人犹迷。徇器投机,变通在我。岂以绳墨,拘其大猷,而为古人规矩之所限哉?是谓有子不可教,其可教者语言糟粕也。非心之至妙,其至妙之心在我,不在文字语言也。纵有明师密授,不如心之自得。故曰得之于心,应之于手。皆灵然心法之妙用也。故有以破麦也,即为其磑。欲变米也,即为其碾。欲取面也,即为其罗。欲去糠也,即为其扇。而规模法则,总有关捩。消息既通,皆不拨而自转。以其水也,一波才动,前波后波波波应而无尽。以其磑也,一轮才举,大轮小轮轮轮运而无穷。由是上下相应,高低共作。其妙用也,出乎自然,故不假人力之所能为,而奇绝可观。玄之又玄,然后左旋右转,竖去横来,更相击触出大法音。皆演苦空无常无我诸波罗蜜。而闻者闻其心,见者见其性,以至嗅尝知觉尽获法喜禅悦之乐。又何即以米面诸所须物,供香积厨而为二膳,饱禅者辈往来选佛者欤!

  师云:今时兄弟,参佛果底,不肯见佛眼。见佛眼底,不肯参佛果。譬如众盲摸象,岂知二老之意耶?殊不知,佛眼便是有规矩底佛果,佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人不瞎人眼,却来见佛果。若秖见佛眼涅盘堂禅,自救即得,为人即不得。老南会下得底兄弟,便指教见真点胸,盖手段苦辣,为人自别也。

  师一日云:今时参禅人,如蝇子相似,有些腥膻气味便泊。须是从头与他拈却到无气味处,泊在平地上。从上来作家宗师能为人,惟睦州。见你有坐地处便铲却,从头秖是铲将去。

  又一日云:宗师为人,只不得有落地处。若有落地处,便被学家在面前行也。

  一日又云:你但灰却心念来看。灰来灰去,蓦然冷灰一粒豆爆在炉外,便是没事人也。

  师在宝峰时,元首座极见喜。一日请假往谒李商老,云一月日便归,后四十日方归。元见遽云:恶,野了也,无常迅速。师不觉汗下。

  师因读洞山悟道颂,遂疑云:有个渠,又有个我。成什麽禅?遂请益湛堂。堂云:你更举看。师遂举。堂云:你举也未会。便推出。

  圆悟云:达磨来将何传授?师云:不可总作野狐精见解。又问:据虎头收虎尾,第一句下明宗旨。如何是第一句?师云:此是第二句。

  师一日云:我这里无逐日长进底禅。遂弹指一下云:若会去便罢参。乃云:今时一般宗师为人,入室三五遍辨白他不出。却教他说悟处。更问:你见处如何?学人云:某见处说不得。却云:你说不得,我如何见得你去?若恁麽地。如何为人?不见泉大道到慈明。明云:片云生谷口,游人何处来。泉云:夜来何处火,烧出古人坟。明云:未在更道。泉便作虎声,明便打一坐具。泉推明向禅床上,明却作虎声。泉云:我见八十四人善知识,惟师继得临济宗风。看他恁麽问答数句子,那里便是见他处。须是如此始得。

  师云:山僧待人志诚,须是资质是始得,此是一超直入如来地。参禅须是直心、直行、直言、直语。心言直故,始终地位中间永无诸委曲相。祖师西来,直指人心,见性成佛。僧问云门:如何是佛?门云:干屎橛。拟议思量已曲了也,何况脱空耶?

  因无碍请师赞法海真,乃曰:上江老宿,大段笑下江,云门下却不笑觉印,盖他曾见保宁勇真净辈来。兼圆通曾见舜老夫浮山远,所以较别。如大小本夫铁脚辈,皆可笑也。盖法海嗣觉印,印嗣圆通。其辞曰:廓圆通门续云门派,燕坐胡床虎视百怪。佩毗卢印摧伏魔外,一句当阳电光非快。不动道场而入三昧,赞之毁之俱遭白癞。夫是之谓法海老人,能于一毫端,而游戏无边之法界。圆通尝在端和尚处作首座,受四面请。其时演和尚在海会作磨头,遂交代作首座。圆通迁栖贤,而演和尚交代住持四面也。端和尚尝颂古有一句云:日出东方夜落西。圆通改夜字作定字,端笑而从之。

  五祖和尚一日云:我这里禅似个什麽?如人家会作贼,有一儿子。一日云:我爷老,后我却如何养家?须学个事业始得。遂白其爷:爷云:好得。一夜引至巨室,穿窬入宅,开柜,乃教儿子入其中取衣帛,儿才入柜,爷便闭却复锁了。故于厅上扣打,令其家惊觉,乃先寻穿窬而去。其家人即时起来,点火烛之知有贼,但已去了。其贼儿在柜中私自语曰:我爷何故如此?正闷闷中,却得一计,作鼠咬声,其家遣使婢点灯开柜。柜才开,贼儿耸身吹灭灯推倒婢走出。其家人赶至中路,贼儿忽见一井,乃推巨石投井中。其人却于井中觅。贼儿直走归家问爷,爷云:你休说,你怎生得出?儿具说上件意,爷云:你恁麽尽做得。

  师云:圆通秀禅师因雪下云:雪下有三种僧。上等底僧堂中坐禅,中等磨墨点笔作雪诗,下等围炉说食。予丁未年冬在虎丘,亲见此三等僧,不觉失笑,乃知前辈语不虚耳。

  五祖和尚初参圆照禅师,会尽古今因缘,惟不会僧问兴化四方八面来时如何?化云:打中间底。僧礼拜。化云:我昨日赴个村斋,至中路被一阵狂风暴雨,却向古庙里亸得过。遂请益照。照云:此是临济门风,你去问他儿孙。祖遂来参浮山远,请益此公案。远云:有个壁喻,恰似个三家村里卖柴汉,夯一条扁担了,却问中书堂今日商量甚事?祖云:恁地时大段未在。浮山远既年尊耳聩,遂指教参一个小长老,乃白云端也。老僧虽不识他,见他颂临济三棒因缘,见得净洁,可往咨决。祖从之。真净一日谓老黄龙云:白云端颂临济三顿棒,与某甲见处一般。南云:你如何会他底?净便举颂。龙喝云:白云会,你不会。

  圆悟和尚,请益五祖临济四宾主怎生?祖云:也秖个程限,是什麽闲事?祖云:我这里恰似马前相扑,倒便休。

  佛鉴平时参平实禅,自负不肯五祖。乃谓:秖硬移换人。圆悟云:不是这道理,有实处你看,我从前岂有恁麽说话来?徐徐稍信。后来因举森罗及万象,一法之所印。蓦然便道:祖师西来直指人心见性成佛,于今诸方多是曲指人心说性成佛。

  圆悟在五祖时,祖云:你也尽好,只是有些病。悟再三请问不知某有什麽病?祖云:只是禅忒多。悟云:本为参禅因什麽却嫌人说禅?祖云:只似寻常说话时,多少好?时有僧便问:因甚嫌人说禅?祖云:恶情悰。

  五祖一日问圆悟无缝塔话,悟罔然,直从方丈随至三门方道得。祖云:你道得也。悟云:不然。暂时不在,便不堪也。

  师因入室退闲坐。忽云:今时兄弟,知见情解多,须要记闲言长语来这里答。大似手中握无价摩尼宝珠,被人问你手中是什麽?却放下拈起一个土块。可杀痴。若恁麽,参到驴年也不省。

  师一日云:我这里无法与人,秖是据款结案。恰如将个琉璃瓶子来,护惜如什麽。我一见便为你打破。你又将得摩尼珠来,我又夺了。见你恁地来,我又和你两手截了。所以临济和尚道:逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉。你且道,既称善知识,为什麽却要杀人?你且看他是什麽道理?而今兄弟,做工夫不省这个,过在何处?只为要去明他。且如恁麽也不得、不恁麽也不得、恁麽不恁麽总不得,作麽生?是你将一转语便去明得麽?永明他不得。古人忒煞直截,你不肯去直截处行。秖为分明极,翻令所得迟。

  师一日云:我平生好骂人。因看玄沙语录,大喜他勘灵云,道:谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。可谓壁立万仞。后来与灵云说话了,却云:你恁麽方始是彻。后头却恁麽撒屎撒尿。却问圆悟如何。悟笑云:他后头却恁麽地,我也理会不得。遂下来归到寮,方知玄沙大段作怪,遂举似圆悟。悟笑云:且喜你知。晦堂云:今时诸方,多是无此药头。师云:切忌外人闻此粗言。

  师因见老宿上堂云:我在老师会中,得个末后句,不免布施大众。良久云:不与万法为侣者,是什麽人?待汝一口吸尽西江水,即向汝道。便下座。师云:山僧即不然。我在老师会中得个末后句,不免举似大众。便下座。

  洞山宝禅师,嗣五祖戒和尚。庐州人,为人廉谨,尝在五祖主事。戒病,令行者往库司取生姜煎药,宝叱之。行者白戒,戒令将钱回买,宝方取姜付之。后筠州洞山阙人,郡守以书托戒,举所知者主之,戒曰:卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移住归宗。一日扶杖出门,见喝道来。问甚官。吏云:县尉。令避路,宝侧立道左避之,忽见马跪不行。宝曰:畜生却识人。尉知是宝,再拜而去。复迁云居,一夜山神肩舆绕寺行,宝云:抬你爷,抬你娘,抬上方丈去。神复舁归方丈。宝初行脚时,尝宿旅邸,为倡女所窘。遂让榻与之睡,宝坐禅。明发,倡女索宿钱,宝与之。出门自烧被褥而去。倡女以宝告其父母,遂请归,致斋以谢,谓其真佛子也。尝作达磨祖师赞,最播丛林,琊琊觉和尚和之,今载正法眼藏。

  一僧问师云:某参禅不得,未审病在甚麽处?师云:病在这里。僧云:某甲因什麽却参不得?师云:开眼尿床汉,我打你去。

  怀禅师谓秀圆通曰:元青州,庆福建,并汝三人,克振吾宗,自余皆是随根受道。

  兜率悦禅师。在道吾首众,时老智和尚居云盖。悦一日领数十衲子谒智,智与语未及数句,知悦所蕴深浅,笑曰:观首座气质不凡,奈何出言吐气如醉人耶?悦面热汗下曰:愿和尚不吝慈悲。复与语未几,又锥劄之。悦茫然,遂领其徒咨闻入室。智笑曰:公首众说法人也,如某闻见不博,何益于公耶?再四恳之。智曰:老僧无福,道不取信于人。脱受首座礼拜,异日定取谤于某。竟不许。乃问悦曰:首座曾见法昌遇禅师否?曰:曾看他语录,自了可以,不愿见之。又问:曾见洞山文和尚否?曰:关西子,没头脑,拖一条布裙作尿臭气,有甚长处?智曰:首座但向尿臭气参取。悦依教乃往洞山依止,未久深领奥旨,复往见老智。智曰:首座见关西子后,大事如何?悦曰:若不得和尚指示,洎乎蹉过一生。乃焚香礼谢。后出世嗣法洞山。居常诫其徒,叙其云盖指见洞山之语:汝等当以师事智和尚也。后智迁寂,是时照禅师住兜率,乃悦之高弟也,智后事尽得照主之,如师资礼,盖其不忘付嘱也。

  师一日云:菩萨人眼见佛性,须是眼见始得。

  大慧普觉禅师宗门武库终

  大慧普觉禅师宗门武库

  参学比丘道谦编

  洞山广道者,梓州人。丛林号广无心。初游方问云盖智和尚:兴化打维那意旨如何?智下绳床,展两手,吐舌示之。广打一坐具。智云:此是风力所转。又持此语问石霜琳和尚。琳云。你意作麽生?广亦打一坐具。琳云。好一坐具。只是你不知落处。又问真净。净云。你意作麽生?广亦打一坐具。净云。他打你也打。广于此大悟。真净因作颂云。丈夫当断不自断。兴化为人彻底汉。已后从他眼自开。棒了罚钱趁出院。

  慈明,琅琊,大愚等数人辞汾阳。相让不肯为参头。汾阳云:此行不可以戒腊推。听吾一颂。天无头,吉州城畔展戈矛。将军疋马林下过。圆州城里闹啾啾。慈明出班云:楚圆何人敢当此记。遂领众拜辞。

  湛堂准和尚初参真净。净问:近离甚处?准云大仰。夏在甚处。准云大沩。净云。甚处人事。准云。兴元府。净展两手云:我手何似佛手?准罔措。净云:适来只对,一一灵明天真。及乎道个佛手便成窒碍。且道病在甚处。准云:某甲不会。净云。一切现成更教谁会?

  暹道者久参雪窦。窦欲举住金鹅。暹闻之,夜潜书偈于方丈壁间即遁去。偈曰:不是无心继祖灯,道惭未厕岭南能。三更月下离岩窦,眷眷无言恋碧层。又曰:三十余年四海间,寻师择友未尝闲。今朝得到无心地,却被无心趁出山。暹后出世开先。承嗣德山远和尚。续通雪窦书。山前婆子见专使欣然问曰:暹首座出世。为谁烧香。专使曰:德山远和尚。婆子诟骂曰:雪窦抖擞屎肠说禅为你。你得恁麽辜恩负德。

  云居舜老夫。常讥天衣怀禅师说葛藤禅。一日闻怀迁化。于法堂上合掌云:且喜葛藤桩子倒了也。秀圆通时在会中作维那。每见诃骂不已。乃谓同列曰:我须与这老汉理会一上。及夜参又如前诃骂。秀出众厉声曰:岂不见圆觉经中道......舜遽曰:久立大众伏惟珍重。便归方丈秀曰。这老汉通身是眼。骂得怀和尚也。

  湖南小景淳,有才学。曾著无缝塔铭。大通本禅师用其语。答无缝塔话云:烟霞生背面。星月绕檐楹。淳居岳麓寺。律身精进。偶一夜经行殿陛失脚被。傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰:我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶。

  吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰:拜则是?不拜则是?言大呼曰。吕老子。你好劳攘快出来,拜也好,不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫州二字与之,不言所以。后罢相知毫州,治叠文字次,忽见二字在前,始悟前谶也。

  真净和尚退洞山。游浙至滁州琅琊起和尚处。因众请小参。真净贬剥诸方异见邪解。无所忌惮。下座见起和尚云:堂头在此赖是别无甚言语。起云:你也得也。二人相顾大笑而去。

  叶县省和尚严冷枯淡,衲子敬畏之。浮山远天衣怀在众时,特往参扣。正值雪寒,省诃骂驱逐,以至将水泼旦过。衣服皆湿。其他僧皆怒而去。惟远怀并叠敷具整衣。复坐于旦过中。省到,诃曰:你更不去我打你。远近前云:某二人数千里,特来参和尚禅,岂以一杓水泼之便去?若打杀也不去。省笑曰:你两个要参禅,却去挂搭。续请远充典座。众苦其枯淡,省偶出庄,远窃钥匙取油面作五味粥,粥熟省忽归赴堂。粥罢坐堂外令请典座。远至首云:实取油面煮粥。情愿乞和尚责罚。省令算所直估衣钵还讫。打三十杖出院。远舍于市中,托道友解免。省不允。又曰:若不空归,秖乞随众入室。亦不允。一日出街次。见远独于旅邸前立。乃云:此是院门房廊,你在此住许多时,曾还租钱否?令计所欠追取。远无难色,持钵于市化钱还之。省又一日出街见之,持钵归,为众曰:远真有意参禅。遂呼其归。

  汾阳无德禅师。一日谓众曰:夜来梦亡父母觅酒肉纸钱,不免徇俗置以祀之。事办于库堂,设位如俗间礼,酌酒行肉化纸钱讫。令集知事头首散其余盘,知事辈却之,无德独坐筵中饮啖自若。众僧数曰:酒肉僧,岂堪为师法耶?腰包尽去。惟慈明、大愚、泉大道等六七人在耳。无德翌日上堂云:许多闲神野鬼,秖消一盘酒肉两陌纸钱断送去了也。法华经云:此众无枝叶。唯有诸真实。下座。

  真净和尚游方时,与二僧偕行到谷隐。薜大头问云。三人同行必有一智。如何是一智?二僧无语。净立下肩,应声便喝。薜竖拳作相扑势。净云:不劳再勘。薛拽杖趁出。薛见石门慈照禅师。

  云顶山敷禅师。成都府帅请就衙内升座。时有乐营将,出礼拜起,回顾街前下马台云:一口吸尽西江水即不问,且请和尚吞却街前下马台。师展两手唱云:细抹将来。乐营将于此有省。

  自庆藏主者,蜀人,丛林知名。遍参真如晦堂普觉诸大老。游庐阜,入都城见法云圆通禅师。与秀大师偕行到法云。秀得参堂。以庆藏主之名达圆通。通曰:且令别处挂搭,俟此间单位空即令参堂。庆在智海,偶卧病,秀欲诣问所苦。而山门无假,乃潜出智海见庆。庆以书白圆通,道秀越规矩出入。圆通得书知之,夜参大骂:此真小人。彼以道义故拚出院来讯汝疾,返以此告讦。岂端人正士所为?庆闻之遂掩息。丛林尽谓。庆遭圆通一诟而卒。

  抚州明水逊禅师。在法云侍者寮时,道林琳禅师挂搭,方丈特为新到茶,逊躬至寮请之。适琳不在,有同行与琳联案曰:汝去,俟渠来,我为汝请。逊去,僧偶忘之。斋后鸣鼓会茶,琳不到。圆通问曰:新到在否?趣请之。琳到,圆通令退坐榻立,众前责曰:山门特为茶,以表丛林礼数,因何怠慢不时至?琳曰:适闻鼓声,忽内逼,趋赴不前。圆通呵曰:我鼓又不是巴豆,击着你便屎出。逊前白云:是某忘记请之,某当出院。时同行出众曰:不干侍者与新到事,是某不合承受,为渠请偶忘记。某当代二人出院。圆通高其风义。并宥之。

  诸方尊宿示灭。全身火浴得舍利极多。唯真净禅师舍利大如菽。五色晶莹而又坚刚。谷山祖禅师,真净高弟也,多收敛之。盛以琉璃瓶。随身供养。妙喜游谷山。尝试之置于铁砧举槌击之。砧槌俱陷,而舍利无损,岂非平昔履践明白见道超诣所致耶?

  贤蓬头。江州人,沩山真如和尚会中角立者。见地明白机锋颖脱,有超师之作,但行业不谨,一众易之。真如结庵于方丈后,令贤独处,唯通小径从方丈前过,不许兄弟往还。后二年,举首众,立僧秉拂,说法有大过人处。一众由是改观。后往郢州兴阳,数载道大行,示寂,肉身不坏。圜悟和尚在沩山目击其事,妙喜游兴阳,尚及见其肉身。

  湛堂准和尚。兴元府人,真净之的嗣,分宁云岩虚席。郡牧命黄龙死心禅师,举所知者,以补其处。死心曰:准山主住得,某不识他,秖见有洗钵颂甚好。郡牧曰:可得闻乎?死心举云:之乎者也,衲僧鼻孔,大头向下,若也不会,问取东村王大姐。郡牧奇之。具礼敦请,准亦不辞。平生律身以约,虽领徒弘法,不易在众时。晨兴后架,秖取小杓汤洗面,复用濯足。其他受用,率皆类此。才放参罢,方丈行者人力便如路人,扫地煎茶皆躬为之,有古人风度。真后昆良范也。

  法云佛照杲禅师。尝退居景德铁罗汉院,殿中有木罗汉数尊,京师苦寒,杲取而烧之。拥炉达旦,次日淘灰中得舍利无数,诸座主辈,皆目之为外道。盖佛照乃丹霞辈流,非俗眼能所验也。

  延平陈了翁,名瓘,字莹中,自号华严居士。立朝骨鲠刚正,有古人风烈。留神内典,议论夺席,独参禅未大发明。禅宗因缘,多以意解,酷爱南禅师语录,诠释殆尽。唯金刚与泥人揩背,注解不行,尝语人曰:此必有出处,但未有知之者。谚云:大智慧人面前有三尺暗,果不诬也。

  慈照聪禅师,首山之子,咸平中住襄州石门。一日太守以私意笞辱之,暨归,众僧迎于道左。首座趋前问讯曰:太守无辜屈辱和尚如此。慈照以手指地云:平地起骨堆。随指涌一堆土。太守闻之,令人削去,复涌如初。后太守全家死于襄州。又僧问:深山岩崖中,还有佛法也无?照云:有。进云:如何是深山岩崖中佛法?照云:奇怪石头形似虎,火烧松树势如龙。无尽居士爱其语。而石门录独不载二事。此皆妙喜亲见,无尽居士说。

  庐山李商老。因修造犯土,举家病肿,求医不效。乃净扫室宇,骨肉各令斋心,焚香诵炽盛光咒以禳所忤。未满七日,夜梦白衣老人骑牛在其家。忽地陷旋,旋没去。翌日大小皆无恙。志诚所感。速如影响。非佛力能如是乎?

  颙华严,圆照本禅师之子,因吃攧有省。作偈曰:这一交,这一交,万两黄金也合消。头上笠,腰下包,清风明月杖头挑。富郑公常参问之。一日见上堂左右顾视忽契悟。以颂寄圆照曰:一见颙师悟入深,因缘传得老师心。江山千里离云隔,目对灵光与妙音。郑公罢相居洛中,思颙示诲,请住招提。闻颙入躬出迓之。临登车,司马温公适至,问相公何往。郑公曰:接招提颙禅师。温公曰:某亦同去。联镳出郭。候于邮亭久之,忽见数十担过。温公问谁行李,荷担者应曰:新招提和尚行李,温公遂索马归。郑公曰:要见华严,何故先归?温公曰:某已见他了。竟先还。妙喜尝见李仪中少卿言之。

  舜老夫住庐山栖贤。槐都官守南康,因私忿民其衣。净因大觉琏禅师,尝入舜室,闻舜还俗,遣人取归净因,让正寝居之,自处偏室。仁宗数召琏,入内问道,竟不言舜事。偶一日,嘉王取旨出净因饭僧,见大觉侍舜之旁甚恭。归奏仁宗。召对便殿,见之叹曰:道韵奇伟。真山林达士。于扇上书云:赐晓舜依旧为僧,特旨再住栖贤。仍赐紫衣银钵盂。舜罢栖贤日,以二庄力舁轿。至罗汉寺前,二力相谓曰:既不是我院长老,不能远去。弃轿而归。暨舜再来,令人先慰谕二力曰:你当时做得是,但安心不必疑惧。舜入院上堂颂曰:无端被谮枉遭迍,半年有余作俗人。今日再归三峡寺,几多欢喜几多嗔,

  舜老夫一日举盐官和尚唤侍者将犀牛扇子来。侍者云:扇子已破。官云:扇子既破,还我犀牛儿来。侍者无对。舜云:三伏当时正须扇子。为侍者不了事。虽然如是,盐官太絮,何不大家割舍?侍者当时若见盐官道扇子既破还我犀牛儿来。便向道,已扬在搕麽堆上了也。

  翠岩真点胸。尝骂舜老夫说无事禅,石霜永和尚令人传语真云:舜在洞山悟古镜因缘如此,岂是说无事禅?你骂他,自失却一只眼。舜闻之作颂云:云居不会禅,洗脚上床眠。冬瓜直儱侗,瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰:石霜不会禅,洗脚上床眠。枕子扑落地,打破常住砖。舜一日上堂云:黄昏后脱袜打睡,晨朝起来,旋打行缠,夜来风吹篱倒,普请奴子劈篾缚起。下座。

  五祖会中有僧名法闲。入室次,祖问:不与万法为侣者,是什麽人?僧云法闲即不然。祖以手指云:住,住,法闲即不然作麽生?闲于言下有省。后至东林宣秘度和尚室中尽得平实之旨。闲一日持一枝花,绕禅床一匝,背手插于香炉上曰:和尚且道,意作麽生?宣秘累下语,闲不诺。经两月日遂问闲曰:你试说看。闲曰:某甲秖将花插香炉上,是和尚自疑,别有什麽事。

  佛眼禅师在五祖时,圆悟举临济云:第一句下荐得,堪与佛祖为师。第二句下荐得,堪与人天为师。第三句下荐得,自救不了。一日忽谓圆悟曰:我举三句向你。以手指屈曰:此是第二句,第三句已说了。便走。圆悟举似五祖。祖曰:也好聻。眼乃辞五祖,参归宗真净和尚去。后祖谓圆悟曰:归宗波澜阔弄大旗手段,远到彼,未必相契。未数日有书抵圆悟曰:北到归宗偶然漏网。闻云居清首座作晦堂真赞曰:闻时富贵见后贫穷,颇疑着他,及相见果契合。逾年复还祖山,众请秉拂,却说心性禅。祖曰:远却如此说禅,也莫管他。

圆悟和尚尝参蕲州北乌牙方禅师,佛鉴和尚尝参东林宣秘度禅师,皆得照觉平实之旨。同到五祖室中,平生所得一句用不着。久之无契悟,皆谓五祖强移换他。出不逊语忿然去。祖云:汝去游浙中,着一顿热病打时,方思量我在。圆悟到金山,忽染伤寒困极,移入重病闾。遂以平生参得底禅试之,无一句得力,追绎五祖之语乃自誓曰:我病稍间即径归五祖。佛鉴在定慧,亦患伤寒极危。圆悟苏省经由定慧,拉之同归淮西。佛鉴尚固执,且令先行。圆悟亟归祖山。演和尚喜曰:汝复来耶,即日参堂。便入侍者寮。经半月,偶陈提刑解印还蜀,过山中问道。因语话次,祖曰:提刑少年曾读小艳诗否?有两句颇相近。频呼小玉元无事,秖要檀郎认得声。提刑应喏喏。祖曰:且子细。圆悟适自外归侍立次,问曰:闻和尚举小艳诗,提刑会麽?祖曰:他秖认得声。圆悟曰:秖要檀郎认得声。他既认得声。为什麽却不是?祖曰:如何是祖师西来意?庭前柏树子聻。圆悟忽有省,遽出去见鸡飞上栏干鼓翅而鸣,复自谓曰:此岂不是声?遂袖香入室通所悟。祖曰:佛祖大事非小根劣器所能造诣,吾助汝喜。祖复遍谓山中耆旧曰:我侍者参得禅也。

佛鉴和尚自浙中归祖山,踌躇不肯挂搭。圆悟曰:我与汝相别才逾月,比今相见时如何?鉴曰:我只疑你这些子。遂参堂。一日同圆悟侍祖,因游山话次,举东寺和尚问仰山:汝是甚处人?仰山曰:广南人。寺曰:我闻广南有镇海明珠,曾收得否?山曰:收得。寺曰:珠作何色?仰曰:白月即现,黑月即隐。寺曰:何不呈似老僧?仰山叉手近前曰:慧寂昨到沩山被索此珠,直得无言可对无理可伸。顾谓佛鉴曰:既曰收得,逮索此珠时,又曰无言可对无理可伸,是如何?佛鉴无语。忽一日谓圆悟曰:仰山见东寺因缘,我有语也。东寺当时只索一颗珠,仰山当下倾出一栲栳。圆悟深肯之。

  刘宜翁尝参佛印,颇自负,甚轻薄真净。一日从云居来游归宗,至法堂。见真净便问:长老写戏来得几年?净曰:专候乐官来。翁曰:我不入这保社。净曰:争柰即今在这场子里。翁拟议。净拍手曰:虾蟆禅秖跳得一跳。又坐次指其衲衣曰:唤作什麽。净曰禅衣。翁曰:如何是禅?净乃抖擞曰:抖擞不下。翁无语。

净打一下云:你伎俩如此,要勘老僧耶。

  洪州奉新县慧安院门临道左,衲子往还黄龙泐潭洞山黄檗无不经由。偶法席久虚,太守移书宝峰真净禅师,合择人主之。头首知事耆宿辈皆惮其行。时有渊首座,向北人,孤硬自立。参晦堂真净,实有契悟处,泯泯与众作息。人无知者。闻头首,知事,推免不肯应命。白真净曰。惠渊去得否?真净曰:汝去得。遂复书举渊。渊得公文即辞去。时湛堂为座元,问渊曰:公去如何住持?渊曰:某无福。当与一切人结缘,自负栲栳打街供众。湛堂曰:须是老兄始得。遂作颂饯之曰:师入新吴,诱携群有。且收驴脚,先展佛手。指点是非,分张好丑。秉杀活剑,作师子吼。应群生机,解布袋口。拟向东北西南,直教珠回玉走。咸令昧已之流,顿出无明窠臼。阿呵呵。见三下三,三三如九。祖祖相传,佛佛授手。渊住慧安逐日打化,遇暂到,即请归院中歇泊,容某归来修供。如此三十年,风雨不易。鼎新创佛殿轮藏罗汉堂,凡丛林所宜有者,咸修备焉。黄龙死心禅师访之。渊曰:新长老。汝常爱使没意智一着子该抹人。今夜且留此,待与公理会些细大法门。新惮之谓侍者曰:这汉是真个会底,不能与他磨牙劈齿得,不若去休。不宿而行。渊终于慧安。阇维后,六根不坏者三,获舍利无数。异香满室,累月不绝。奉新兵火残破无孑遗,独慧安诸殿嶷然独存,岂非愿力成就神物护持耶?今诸方袖手领现成受用者。闻渊之风得不愧于心乎。

  法云杲和尚。遍历诸家门庭,到圆通玑道者会中。入室次,举赵州问投子大死底人却活时如何。子云:不许夜行投明须到,意作麽生?杲曰:恩大难酬。圆通大称赏之。后数日举立僧秉拂,机思迟钝,哄堂大笑。杲有惭色。次日特为大众茶,安茶具在案上,惭无以自处。偶打翻茶具,瓢子落地跳数跳,悟得答话,机锋迅捷无敢当者。复至真净处,因看祖师偈云:心同虚空界,示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。豁然大悟。后出世时。上堂小参常谓人曰:和尚绍圣三年十一月二十一日,悟得方寸禅。又言:和尚熙宁三年,丈帐在凤翔府供申,当年陷了华山一十八州,你辈茄子瓠子那里得知?诏住法云。开堂日,中使捧御香至,要语录进呈。时洪觉范在会下,令侍者请来编语录云:且看老和尚面。觉范编次呈之,读毕谓曰:若要了死生底禅,须还和尚。若是攒花簇锦,四六文章,闲言长语,须是我洪兄始得。法云平生气吞诸方,孩抚时辈。盖所得有大过人处,乃敢尔也。

  师因湛堂和尚示寂,请觉范状其行实,又得龙安照禅师书为绍介,特往荆南谒无尽居士求塔铭。初见无尽,无尽立而问曰:公秖恁麽,着草鞋远来。对曰:某数千里行乞来见相公。又问:年多少?对曰,二十四。又问:水牯牛年多少?对曰:两个。又问。什麽处学得这虚头来?对曰:今日亲见相公。无尽笑曰:且坐吃茶。才坐又问:远来有何事?遂起趋前云:泐潭和尚示寂茶毗,眼睛牙齿数珠不坏,得舍利无数。山中耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭激励后学,得得远来,冒渎钧听。无尽曰:被罪在此,不曾为人作文字。今有一问问公,若道得即做塔铭,道不得即与钱五贯。裹足却归兜率参禅去。遂曰:请相公问。无尽曰:闻准老眼睛不坏是否?答曰:是。无尽曰:我不问这个眼睛。曰:相公问什麽眼睛?无尽曰:金刚眼睛。曰:若是金刚眼睛,在相公笔头上。无尽曰:如此则老夫为他点出光明,令他照天照地去也。师乃趋阶云:先师多幸,谢相公塔铭。无尽唯唯而笑。其略曰:舍利孔老之书无闻也。先佛世尊灭度,弟子收舍利起塔供养。赵州从谂舍利多至万粒。近世隆庆闲百丈肃,烟气所及皆成舍利。大抵出家人,本为生死事大,若生死到来不知下落,即不如三家村里省事汉。临终付嘱,一一分明,四大色身,诸缘假合。从本以来舍利岂有体性?若梵行精洁,白业坚固,灵明廓彻,预知报谢,不惊不怖。则依正二报,毫厘不差。世间粗心于本分事上,十二时中不曾照管微细流注,生大我慢。此是业主鬼来借宅,如此而欲舍利流珠诸根不坏。其可得乎。

  福严置和尚东川人。初游方见真如和尚发明正见,在沩山知客寮立僧。因语言过失,乞退作园头。以赎其罪。真如云,汝福薄。事园供众乃所宜也。终二年求替辞真如,要参真净五祖去。真如云,遍历诸方先圣遗范,汝行勿迟。首造洞山室中相契,真净举领众立僧。久之又至四祖宣和尚会中,时时到五祖相见。祖勘辨果有过人处,五祖谓四祖曰:置首座丛林达士,何不举他首众?四祖如其言。五祖亦上堂称其知见作略。有李修撰,帅长沙。四祖以书荐之。未几福严虚席,平普融复荐人。帅曰:当先应副四祖,但寻书未见不识名字。因对客坐次,有鼠从架上拖一轴书送在面前,收视之乃四祖举置首座书。帅异之遂敦请。

  泐潭深和尚。河东人,真净之子。有悟侍者,偶在知客寮,见掉下火柴头忽然有省,直上方丈通所悟。深和尚喝出。自尔失心,引绳于延寿堂东司自缢。夜后常在藏院、知客寮、东司三处出没,移鞋度瓶,一众苦之。湛堂游浙回充首座,闻其事,中夜故入延寿堂东司抽脱。壁灯微明忽然扑灭,方脱衣,悟便提水瓶至。湛堂云:未要,且待我脱衣。脱衣罢,便接瓶子去。当时悟自缢间抽脱。须臾又送筹子来,及出唤云,接瓶去。悟才接,捉住摸其手,或似软或似硬。问曰:汝是悟侍者麽?汝便是当时在知客寮,见掉下火柴头有省处底麽?参禅学首秖要知本命元辰下落处,汝在藏殿移端首座鞋履,岂不是汝当时悟得底?又在知客寮移枕子,岂不是汝当时悟得底?逐夜在此与人提瓶度水,岂不是汝当时悟得底?因甚不知落处,秖管在这里恼乱大众作麽?我明日劝大众为汝看藏经,裒钱设粥追悼汝,汝当别求出离,不得滞着于此。言讫乃推一推,如瓦砾塔子倒,索然有声,由是绝迹。湛堂一臂冷如冰,逾半月方平复。盖非人附阴而至,冷气侵人如此。

  许知可,毗陵人,尝获乡荐,省闱不利而归。舟次吴江平望,夜梦白衣人谓曰:汝无阴德所以不第。知可曰:某家贫,无资可以遗人。白衣曰:何不学医?吾助汝智慧。知可辄寤,归践其言。果得卢扁之妙,凡有病者,无问贵贱,诊候与药不受其直。病夫填门无不愈者。后举又中乡评,赴春官舣舟平望。梦前白衣人相见,以诗赠之曰:施医功大,陈楼间阻。殿上呼胪,唤六作五。思之不悟其意。后登第唱名,本第六。因上名殿试不禄,遂升第五,乃在陈楼之间,方省前谶也。

  佛光无碍禅师,自苏州永安赴诏,住大相国寺慧林禅院。慧恭皇后,尝于帘下,见登对罢乘空而去。自尔以太官所进御膳供养,复令取禅师所食之余还宫。又以地锦制法衣,自缀禅牌赐之,以表奉法之诚。冬月赐红锦帐子乃至服饰器皿之类。光遂以宫中所赐法衣,回施法云佛照禅师。法云复寄与洪州宝峰湛堂和尚。

书云:地锦法衣与师弟,行先师之道。湛堂示寂,留镇山门,至今犹存。

  照觉禅师,自泐潭移虎溪,乃赴王子淳观文所请。开堂后,百废并举。升堂小参入室无虚日。尝言:晦堂真净同门诸老,秖参得先师禅不得先师道。师曰:盖照觉以平常无事不立知见解会为道,更不求妙悟,却将诸佛诸祖德山临济曹洞云门真实顿悟见性法门为建立;楞严经中所说山河大地皆是妙明真心中所现物为膈上语亦是建立;以古人谈玄说妙为禅。诬誷先圣,聋瞽后昆。眼里无筋,皮下无血之流。随例颠倒恬然不觉,真可怜悯。圆觉经云:末世众生希望成道无令求悟,唯益多闻增长我见。又云:末世众生虽求善友,遇邪见者未得正悟,是则名为外道种性,邪师过谬非众生咎,岂虚语哉!所以真净和尚小参云:今时有一般汉,执个平常心是道,以为极则。天是天地是地,山是山水是水,僧是僧俗是俗,大尽三十日小尽二十九,并是依草附木,不知不觉一向迷将去。忽若问他我手何似佛手?便道是和尚手。我脚何似驴脚?便道是和尚脚。人人有个生缘,那个是上座生缘?便道某是某州人事。是何言欤?且莫错会。凡百施为,秖要平常一路子以为稳当,定将去合将去,更不敢别移一步,怕堕落坑堑。长时一似生盲底人行路一条杖子,寸步抛不得紧把着凭将去。晦堂和尚谓学者曰:你去庐山无事甲里坐地去,而今子孙门如死灰,良可叹也。

  佛照杲和尚。初住归宗,专精行道未尝少懈。深夜修敬罢,坐于僧堂地炉中忽见二僧入堂,一人庞眉雪顶,一人少年,皆丰姿颀然。杲心喜自谓曰:我座下有如此僧。须臾二人出堂,杲袭其后见入佛殿中,杲亦随入。灯影荧煌,炉中尚有火,杲炷香礼佛。二僧复出,亦袭其后至佛殿前。偶失所在,自念:忘却香匣在殿内,回身取时见殿门扃钥,遂唤直殿行者守舜开门。舜取钥匙开门,见炉中香烟未散,香匣在宝阶上,自不谕其故。妙喜亲见佛照说,时守舜在帝,犹指以为证。

  大丞相吕公蒙正。洛阳人,微时生绪牢落,大雪弥月,遍干豪右少有周急者。作诗其略曰:十谒朱门九不开,满身风雪又归来。入门懒睹妻儿面,拨尽寒炉一夜灰。可想也。途中邂逅一僧,怜其穷窘延归寺,给食与衣,遗镪遣之。才经月又罄竭,再谒僧。僧曰:此非久计。可移家属住院中房廊,食时随众给粥饭,庶几可以长久。吕如其言,既不为衣食所困,遂锐志读书。是年应举获乡荐,僧买马雇仆,备依装津遣入都下。省闱中选,殿试唱名为大魁。初任西京通判,与僧相见如平时。十年逐执政,凡遇郊祀,有所俸给并寄阁。太宗一日问曰:卿累经郊祀,俸给不请何耶?对曰:臣有私恩未报。上诘之,遂以实对上叹曰:僧中有如此人。令具名奏闻,赐紫袍加师号,以旌异之。吕计所积俸数万缗,牒西京令僧请上件钱,修营寺宇并供僧。其寺元是铁马营太祖、太宗二圣生处。太祖朝已建寺,忘其名。其僧乃寺主也。太宗别赐钱重建三门,赐御书额度僧。吕公逐日晨兴礼佛,祝曰:不信三宝者愿不生我家,愿子孙世世食禄于朝外护佛法。犹子夷简申国公,每遇元日拜家庙罢,即焚香发广慧琏禅师书一封加敬重之。申公之子公着,亦封申国公,元日发天衣怀和尚书。右丞好问,元日发圆照禅师书。右丞之子用中,元日发佛照杲禅书。其家世忱信痛敬,抑有自来矣。故录之以警后世。

  保宁勇禅师二上足处清处凝。同参白云端禅师。凝在侍者寮最久,端有膈气疾,凝常煨芦菔,以备无时之需。端作傅大士讲经因缘颂曰:大士何曾解讲经?志公方便且相成。一挥案上俱无取,直得梁王怒眼睛。举为凝曰,努底是什麽?此一句乃为凝说老婆禅也。凝以为亲闻,故缀于颂下,后住舒州天柱山。清住笼舒太平,有大机辩,五祖演和尚畏敬之。清谓凝曰:吾弟禅,乃是为老和尚煨芦菔换得底。

  政和间有熊秀才,鄱阳人,游洪州西山过翠岩。长老思文嗣佛印元禅师,亦是鄱阳人,遣二力篮舆至净相。所经林壑阴翳,偶见一僧,貌古神清,庞眉雪顶,编叶为衣,坐于盘石,如壁间画佛图澄之状。熊自谓曰:今时无这般僧,尝闻亮座主隐于西山,疑其犹在。出舆踧踖而前问曰:莫是亮座主麽?僧以手向东指,熊方与二力随手看,回顾失僧所在。时小雨初歇,熊自登石视,坐处犹干。踌躇四顾太息曰:夙缘不厚,虽遇犹不遇也。

  开先暹和尚。为归宗南禅师作禅床铭曰:明珠产蚌,凉兔怀胎。观此禅床,证道之媒。南次为归宗作铭曰:放下便稳。开先深肯之。

  宣州兴教坦禅师。温州牛氏子,世业打银,因磨洗银瓶次忽有省,遂出家受具游方,为琅琊广照之嗣。怀禅师住兴教,坦为第一座。及怀受别请,欲举坦继住持。时刁景纯守宛陵,怀恐刁涉外议,乃于观音前祝曰。:若坦首座道眼明白堪任住持,愿示梦于刁学士。刁夜梦牛在兴教法座上。怀凌晨辞州,刁举夜所梦,怀大笑。刁问其故。怀曰:坦首座姓牛又属牛。刁就座出帖请之,坦受请升座。有雪窦化主省宗,出问:诸佛未出世,人人鼻孔撩天,出世后为什麽杳无消息?坦云:鸡足峰前风悄然。宗云:未在更道。坦云:大雪满长安。宗云:谁人知此间,令我忆南泉。拂袖归众,更不礼拜。坦云:新兴教今日失利。便归方丈。坦令人请宗至云:适来错只对一转语,人天众前何不礼拜盖覆却?宗云:大丈夫膝下有黄金,争肯礼拜无眼长老?坦云:我别有语在。宗乃理前语,至未在更道处。坦云:我有三十棒,寄你打雪窦。宗乃礼拜。

  圜悟和尚初在沩山。一日真如和尚问曰:如何?悟云:起灭不停。如曰:可知是博地凡夫,老僧三十年在里许,秖得个相似。次见晦堂。堂曰:我住院十二年不会,如今方会,脚尖头也踢出个佛。悟后住昭觉。有长老问:刘铁磨到沩山问答,并雪窦御街行颂,未审此意如何?悟曰:老僧更参四十年也不到雪窦处。长老叹曰:昭觉和尚犹如此说,况余人耶?

  钱弋郎中,访真净说话久,欲登溷,净令行者引从西边去。钱遽云:既是东司,为什麽却向西去。净云:多少人向东边讨。师云:恶。便是赵州问投子:不许夜行,投明须到。亦不如此语好。

  南康诸山相会,佛印后至。真净问曰:云居来何迟?印曰:为着草鞋从归宗肚里过,所以迟。净云:却被归宗吞了。印云:争奈吐不出。净云:吐不出,即屙出。

  真净和尚,有时遽唤侍者,将老和尚来。侍者将南禅师真展开,净以手加额云:不是这老和尚岂能如此?辄颦蹙半饷却戒收之,每每如此。潜庵源和尚每见南禅师真即泪下。师每岁得时新,必先供佛及圜悟,然后敢尝。谓左右曰:非佛与老和尚,我安得如此?

  李和文都尉,请琅琊觉和尚注信心铭。琅琊大写一句,下面小写一句,和文一见大称服。

  舜老夫。一日问秀圆通:闻你见怀和尚是否?秀云:是。舜云:有何言句?秀云:有投机颂曰:一二三四五六七,万仞峰前独足立。夺得骊龙颔下珠,一言勘破维摩诘。舜云:不好,别有什麽言句?秀云:一日有长老来参,怀举拂子云:会麽?长老云:不会。怀云:耳朵两片皮,牙齿一具骨。舜叹云:真善知识。从此服膺。

  筠州黄檗泉禅师。初习百法论,讲肆有声。更衣南询,见真净和尚于洞山,有悟道颂,其略曰:一锤打透无尽藏,一切珍宝吾皆有。机锋迅发莫有当者。真净尝叹曰:惜乎先师不及见。后上堂说法:不起于座而示寂灭。真净之言益验。

  三佛在五祖时,尝于一亭上夜话,归方丈,灯已灭。五祖乃于暗中曰:各人下转语。佛鉴对曰:彩凤舞丹霄。佛眼曰:铁蛇横古路。佛果云:看脚下。五祖云:灭吾宗者,乃克勤尔。

  草堂侍立晦堂,晦堂举风幡话问草堂。堂云:迥无入处。晦堂云:汝见世间猫捕鼠乎?双目瞪视而不瞬,四足踞地而不动,六根顺向,首尾一直,然后举无不中。诚能心无异缘,意绝妄想,六窗寂静,端坐默究,万不失一也。

  清素首座。闽人,依慈明十三载,年八十寓湖湘鹿苑,未始与人交,人莫知之。偶从悦首座,处州人,与之邻居。悦因食蜜渍荔枝,素过门。悦呼曰:此老人乡果,可同食也。素曰:自先师亡后,不得此食久矣。悦问曰:先师为谁?素曰:慈明也。悦乃疑骇,遂馈以余果,稍稍亲之。素后问曰:子所见何人?悦曰:洞山文和尚。又曰:文见何人?悦云:南和尚。素曰:南匾头见先师不久,后法道大振如此。悦益异之。一日持香诣素作礼。素避曰:吾以福薄,先师受记不许为人。于是经月余。怜悦之诚乃曰:子平生知解,试语我看。悦具通所见。素曰:可能入佛,不能入魔。又曰:末后一句始到牢关。如是半载,素方印可。仍戒之曰:文示子者,皆正知见。吾虽为子点破,使子受用自在,恐子离师太早,不能尽其道。他日切勿嗣吾。后出世嗣真净,乃兜率悦是也。

  云居悟和尚在龙门时,有僧被蛇伤。佛眼问曰:既是龙门,为什麽被蛇咬。悟即应曰:果然现大人相。后传此语到昭觉,圆悟云:龙门有此僧耶?东山法首未寂寥尔。

  草堂与师邂逅于临川,韩子苍请师过私第。问曰:清公如何?师云:向闻其拈庞居士问马大师不与万法为侣因缘。清云:鱼龙虾蟹向甚处着?若如此亦浪得其名。子苍持此语达草堂。堂曰:公向他道,譬如一人船行,一人陆行,二人俱至。师闻此语,乃曰:草堂得也。

  须菩提解空第一,生时家室尽空。世尊才升座,须菩提便出众云:希有世尊。且道见个什麽道理便恁麽道?天亲菩萨作无量偈,只赞希有二字。圆悟禅师云:一句是一个铁橛,故六祖闻应无所住而生其心,便悟去。

  圆悟佛眼佛鉴,同在五祖。一日相谓曰:老和尚秖是干嚗嚗地,往往说心说性不得。因请益佛身无为不堕诸数。祖曰:譬如清净摩尼宝珠映于五色,五色是数,摩尼是佛身。圆悟谓二老曰:他大段会说,我辈说时费多少工夫,他秖一两句,便了分明,是个老大虫。祖闻之乃曰:若说心说性,便是恶口。又曰:猫有歃血之功,虎有起尸之德。所谓驱耕夫之牛,夺饥人之食。若不如是,尽是弄泥团汉。

  师一日谓赵巨济曰:老和尚忽退去,别有人来教你禅,这一转因缘怎生会,那一转又如何会,便将热屎泼记取。

  师在云居作首座。一日到西积庄,遇一暂到,从圆通来云:因看首座颂女子出定话有个悟处。特来求首座印证。师云:你去,不是。僧云:某甲未说见处,为什麽道不是?师再三摇手云:你去,不是不是。僧懡罗而退。圆悟一日到首座寮因说:密印长老四年前,见他恁麽地。乃至来金山升座,也秖恁麽地。打一个回合了,又打一个回合,秖管无收杀。如何为得人?恰如载一车宝剑相似。将一柄出了,又将一柄出,秖要般尽。若是本分手段,拈得一柄便杀人去,那里秖管将出来弄。时有僧闻得谓师曰:某前日因看他小参语录,便知此人,平日做得细腻工夫,所以对众秖管要吐尽,一段了又一段不肯休。师曰:事不如此,如龙得半盏水,便能兴云吐雾降大雨,那里秖管去大海里滚,谓我有许多水也。又如会相杀人,持一条枪,才见贼马,便知那个定是我底,近前一枪杀了贼,跳上马背便杀人去。须是恁麽始得。

  大愚芝和尚会中有僧,日诵金刚经一百遍。芝闻得令侍者请至,问曰:闻汝日诵金刚经一百遍,是否?僧云:是。芝云:汝曾究经意否?僧云:不曾。芝云:汝但日诵一遍,参究佛意。若一句下悟去,如饮海水一滴,便知百川之味。僧如教。一日诵至应如是知,如是见,如是信解,不生法相处,蓦然有省,遂以白芝。芝遽指床前狗子云:狗子聻。僧无语,芝便打出。

  师云:大凡参禅,不必有机锋便言我是。昔云盖智和尚,道眼明白,因太守入山憩谈空亭。问:如何是谈空亭?智云:只是个谈空亭。太守不喜。遂举问本慕顾,本云:只将亭说法,何用口谈空?太守乃喜,迁本住云盖。若以本较智则大远,乃知真实事,不可以机锋取。宝峰元首座,亦有道之士,答话机锋钝。觉范号为元五斗,盖开口取气,炊得五斗米熟,方答得一转语。

  师云:今时人只解顺颠倒,不解顺正理。如何是佛?云:即心是佛。却以为寻常。及至问如何是佛?云灯笼缘壁上天台,便道是奇特。岂不是顺颠倒。

  师云:张无尽见兜率悦却讥晦堂,有颂曰:久响黄龙山里龙,到来只见住山翁。须知背触拳头外,别有灵犀一点通。当时诸方莫不叹服。山僧后来见得,惜乎无尽已死。彼云:须知背触拳头外,别有灵犀一点通。若将此颂要见晦堂,不亦远乎?灵源和尚尝有赞云:三问逆摧,超玄机于鹫岭。一拳垂示,露赤体于龙峰。闻时富贵,见后贫穷。年老浩歌归去乐,从教人唤住山翁。黄鲁直闻而笑曰:无尽所言灵犀一点,此藞苴为虚空安耳穴。灵源作赞分雪之,是写一字不着画。

  五祖云:三乘人出三界狱,小果必藉方便,如穴地穿壁及自天窗中出。唯得道菩萨,从初入地狱,先与狱子不相疑,一切如常。一日寄信去,觅得酒肉与狱子吃。至大醉取狱子衣服行缠头巾,结束自身,却将自己破衣服,与狱子着。移枷在狱子项上,坐在牢里。却自手捉狱子藤条,公然从大门出去,参禅人须是恁麽始得。

  五祖云:世人似发疟一般。寒一上,热一上,不觉过了一生矣。

  范县君号寂寿道人。在城都参佛果,果教渠看不是心不是佛不是物是什麽?不得下语,不得开口,看来看去,无入头便觉栖惶。乃问佛果云:此外有何方便令某甲会去?果云:有个方便,不是心不是佛不是物。寿于此有省。乃云:元来得恁麽近。

  兜率悦和尚,首众于庐山栖贤。时洪帅熊伯通,请住龙安兜率。悦设三问,以问学者。一曰:拨草参玄,只图见性。即今上人性在什麽处?二曰:识得自性方脱生死,眼光落地时作麽生脱?三曰:脱得生死,便知去处。四大分离,向什麽处去?无尽有三颂酬之。其一曰:阴森夏木杜鹃鸣,日破浮云宇宙清。莫对曾参问曾晰,从来孝子讳爷名。其二曰:人间鬼使符来取,天上花冠色正萎。好个转身时节子,莫教阎老等闲知。其三曰:鼓合东村李大妻,西风旷野泪沾衣。碧芦红蓼江南岸,却作张三坐钓矶。悦住兜率五年,一日说偈曰:四十有八,圣凡尽杀。不是英雄,龙安路滑。奄然而化。

  梁山观和尚会下,有个园头参得禅。众中多有不信者,一日有僧去撩拨他,要其露个消息。乃问园头:何不出问堂头一两则话结缘。园头云:我除是不出问,若出须教这老汉下禅床立地在。及梁山上堂,果出问曰:家贼难防时如何?山云:识得不为冤。曰:识得后如何?山云:贬向无生国里。曰:莫是他安身立命处也无?山云:死水不藏龙。曰:如何是活水里龙?山云:兴波不作浪。曰:忽然倾湫倒岳时如何?梁山果然从法座上走下把住云:阇梨莫教湿着老僧袈裟角。师云:须知悟底人与悟底人相见,自然纵夺可观。

  湛堂和尚云:禅和家。乍入众时,初发心菩萨与佛齐肩,一年之外到佛腰边,恰如个琉璃瓶子相似。元初空裸裸地,净洁洁地,却着了半瓶不净洁底水。摇得来在里面,丁丁当当只管响。忽然着本色人,向他道:你这瓶子本自净洁,却被这些恶水在里面,又不满秖管响。要得不响,须是依前倾出扬却荡洗了,却满着一瓶好水便不响。因甚不响?盖谓满了。

  严阳尊者见赵州。有僧问:如何是佛?云:士块。如何是法?云:地动也。如何是僧?吃粥吃饭。又问:如何是新兴水。云:前面江里。师云:似这般法门,恰似儿戏相似。入得这般法门,方安乐得人。如真净和尚拈提古今,不在雪窦之下。而末流传习,却成恶口小家。只管问:古人作麽生?真如又如何下语?杨岐又如何下语?你管得许多闲事。瘥病不假驴驼药,若是对病与药,篱根下拾得一茎草,便可疗病。说什麽朱砂附子人参白术。

  真净会下,有昭泰首座到五祖。祖见举真净语录,乃赞云:此是大智慧人。师云:老南下尊宿,五祖只肯晦堂真净二老而已,自余皆不肯他也。五祖为人,如绵里一柄刀相似。才拶着便将咽喉,一刺刺杀你去也。若是真净,脚上着也即脚上杀你,手上着也即手上杀你,咽喉上着也即咽喉上杀你。

  驸马都尉李公遵勖,得心要于石门聪禅师。尝作二句颂,寄发运朱正辞。时许式为淮南漕,朱以李颂示许,请共和之。颂曰学道须是铁汉,着手心头便判。朱曰:两催樵子还家。许曰:风送渔舟到岸。又请浮山远禅师和曰:学道须是铁汉,着手心头便判。通身虽是眼睛,也待红炉再煅。鉏麑触树迷封,豫让藏身吞炭。鹭飞影落秋江,风送芦花两岸。诸公见大敬之。李乃自和曰:参禅须是铁汉,着手心头便判。直趣无上菩提,一切是非莫管。今唯传后一颂而已。

  佛鉴和尚。初受舒州太平请,礼辞五祖。祖曰:大凡住院,为己戒者有四。第一势不可使尽、第二福不可受尽、第三规矩不可行尽、第四好语不可说尽。何故?好语说尽人必易之,规矩行尽人必繁之,福若受尽缘必孤,势若使尽祸必至。鉴再拜服膺而退。后鉴辞灵源。源云:住持当以杖包笠悬挂方丈屋壁间,去住如衲子之轻则善矣。

  徐师川同佛果到书记寮,见果顶相,师川指云:这老汉脚跟未点地在。果云:瓮里何曾走却鳖。川云:且喜老汉脚跟点地。果云:莫谤他好。

  乌龙长老访冯济川说话次云:昔有官人问泗州大圣:师何姓?圣云:姓何。官云:住何国。圣云:住何国。此意如何?龙云:大圣本不姓何,亦不是何国人,乃随缘化度耳。冯笑曰:大圣决定姓何住何国。如是住返数次,遂致书于师,乞断此公案。师云:有六十棒。将三十棒打大圣,不合道姓何。三十打济川,不合道大圣决定姓何。若是乌龙长老,教自领出去。

  无尽居私第日,适年荒。有道士辈,诣门教化食米。无尽遂劝各人诵金刚经。若诵得一分,施米一斗,如诵毕施米三石二斗,化渠结般若缘。故云财法二施。每遇僧又劝念老子,使其互相知。有观其护教之心,直如是尔。

  廖等观知潭州善化县时,有一婆每日诵金刚经,于街市乞食,夜则归宿山阿。忽数日不见行乞,群鸦噪集于其止处。令人往视之,见怀金刚经傍岩而化,群鸦负土以覆之。师升堂举此,时廖知县亦在座下。

  师一日到明月庵,见壁间画髑髅。冯济川有颂云:尸在这里,其人何在?乃知一灵,不居皮袋。师不肯。乃作一颂云:即此形骸,便是其人。一灵皮袋,皮袋一灵。

  张无尽丞相,十九岁应举入京。经由向家,向家夜梦人报曰:明日接相公。凌晨净室以待,至晚见一穷揩大著黄道服,乃无尽也。向礼延之,问秀才何往?无尽以实告。向曰:秀才未娶,当以女奉洒扫。无尽谦辞再三。向曰:此行若不了当,吾亦不爽前约。后果及第,乃娶之。初任主簿,因入僧寺,见藏经梵夹齐整。乃怫然曰:吾孔圣之教,不如胡人之书,人所仰重。夜坐书院中,研墨吮笔,凭纸长吟,中夜不眠。向氏呼曰:官人夜深,何不睡去?无尽以前意白之:正此着无佛论。向应声曰:既是无佛,何论之有?当须着有佛论始得。无尽疑其言遂已。及访一同列,见佛龛前经卷。乃问曰:此何书也?同列曰:维摩诘所说经。无尽信手开卷,阅到此病非地大亦不离地大处。叹曰:胡人之语,亦能尔耶?问:此经几卷?曰:三卷,可借归尽读。向氏问:看何书?无尽曰:维摩诘所说经。向氏曰:可熟读此经然后著无佛论也。无尽悚然异其言,由是深信佛乘,留心祖道。后为江西漕,遍参祖席。首谒东林照觉总公,总诘其所见处,与己符合,乃印可之曰:吾有得法弟子住玉溪,乃慈古镜也,亦可与语。无尽复因按部过分宁:诸禅迓之。无尽到先致敬玉溪慈,次及诸山,最后问兜率悦禅师。悦为人短小,无尽曾见龚德庄说,聪明可人。乃曰:闻公善文章。悦大笑曰:运使失却一只眼了也。某临济九世孙,对运使论文章,正如运使对某论禅也。无尽不然其语。乃强屈指曰:是九世也。又问:玉溪去此多少?曰:三十里。曰:兜率聻。曰:五里。无尽是夜乃至兜率。悦先一夜梦日轮升天,被悦以手抟取。乃说与首座云:日轮运转之义。闻张运使非久过此,吾当深锥痛劄。若肯回头,则吾门幸事。首座云:今之士大夫受人取奉惯,恐恶发别生事也。悦云:正使烦恼,只退得我院,别无事也。无尽与悦语次,称赏东林,悦未肯其说。无尽乃题寺后拟瀑轩诗。其略云:不向庐山寻落处,象王鼻孔谩辽天。意讥其不肯东林也。公徐语及宗门事,悦曰:今日与运使相陪,人事已困,珍重睡去。至更深,悦起来与无尽论此事,焚香请十方诸佛作证:东林既印可运使,运使于佛祖言教有少疑否?无尽曰:有。悦曰:疑何等语?曰:疑香严独脚颂德山托钵因缘。悦曰:既于此有疑,其余安得无耶?只如言末后句,是有耶是无耶?无尽曰:有。悦大笑。遂归方丈闭却门。无尽一夜睡不稳,至五更下床触翻蹋床,忽然省得。有颂曰:鼓寂钟沈托钵回,岩头一拶语如雷。果然秖得三年活,莫是遭他受记来。遂扣方丈门云:某已捉得贼了。悦曰:赃物在甚处?无尽无语。悦云:都运且去,来日相见。翌日,无尽遂举前颂呈之。悦乃谓无尽曰:参禅只为命根不断,依语生解。如是之说,公已深悟。然至极微细处,使人不觉不知堕在区宇。悦后作颂证之云:等闲行处步步皆如,虽居声色宁滞有无。一心靡异万法非殊,休分体用莫择精粗。临机不碍应物无拘,是非情尽凡圣皆除。谁得谁失何亲何疏,拈头作尾指实为虚。翻身魔界转脚邪涂,了非逆顺不犯工夫。无尽邀悦至建昌,途中一一伺察,有十颂叙其事,悦亦以十颂酬之。时元佑八年八月也。

  夹山麟石霜琳。久依佛日才禅师,罢参后同游上江至黄龙,见南和尚上堂小参。琳不谕其旨,遂求入室。麟怒之,遂殴一顿而去。琳后大悟,机锋颖脱,凡说法颇类真净,而于真净不相识。住石霜以颂送僧见真净后句云:憧憧四海参禅者,不到新丰也是痴。

  生、肇、融、睿,乃罗什法师之高弟,号四依菩萨。尝同罗什释维摩经,至不可思议品皆阁笔,盖此境界非心思口议,遂不能措一词。如李长者论:入华严法界词分句解,皎如日星,泮然无疑。若非亲遇了缘,安能如此。

  宣州明寂珵禅师,遍见前辈尊宿。如琅琊、雪窦、天衣,皆承事请法。出世嗣兴教坦和尚。坦嗣琅琊,后迁太平州瑞竹,退居西堂。师初游方从之,请益雪窦拈古颂古,珵令看因缘,皆要自见自说不假其言语,师洞达先圣之微旨。珵尝称于众曰:杲必再来人也。复游郢州大阳,见元首座、洞山微和尚、坚首座。微在芙蓉会中首众,坚为侍者十余年。师周旋三公座下甚久,尽得曹洞宗旨。受授之际皆臂香,以表不妄付授。师自惟曰:禅有传授,岂佛祖自证自悟之法?弃之依湛堂。一日湛堂问曰:你鼻孔因什麽今日无半边?对曰:宝峰门下。湛堂曰:杜撰禅和。又一日于妆十王处,问曰:此官人姓什麽?对曰:姓梁。湛堂以手自摸头曰:争奈姓梁底少个幞头。对曰:虽无袱头鼻孔仿佛。湛堂曰:杜撰禅和。又看经次,问曰:看什麽经?对曰:金刚经。曰:是法平等无有高下,为什麽云居山高宝峰山低?对曰:是法平等无有高下。堂曰:你做得个座主使下。一日问曰:杲上座,我这里禅,你一时理会得。教你说也说得,教你做拈古颂古小参普说,你也做得。秖是有一件事未在,你还知麽?对曰:其麽事?湛堂曰:你秖欠这一解在。囫。若你不得这一解,我方丈与你说时便有禅,才出方丈便无了。惺惺思量时便有禅,才睡着便无了。若如此,如何敌得生死?对曰:正是某疑处。后湛堂疾亟,问曰:和尚若不起此疾,教某依附谁,可以了此大事?曰:有个勤巴子,我亦不识他,你若见之,必能成就此事。若见他了不得,便修行去,后世出来参禅。

  保宁勇禅师。四明人,初更衣依雪窦显禅师问道,雪窦呵为央庠座主。勇不意堂仪才满,即抽单望雪窦山礼拜誓曰:我此生行脚参禅,道价若不过雪窦,定不归乡。勇至长沙云盖,参见杨岐会和尚,与白云端和尚为弟昆,后出世住保宁。勇道播丛林,果如其言。信人之志气,安可不立耶。

  先黄龙所山主,架造院宇,一一合丛林体格。或者笑曰:和尚又不会禅,何用此为?龙云:自有说禅者来。院成,遂陈乞请积翠南禅师住持。后来先黄龙化去,南禅师一夜忽梦,有神人云:乞去守塔。南禅师不经意。一日坐方丈中,又见前所梦中人云:某甲愿乞守塔。南诘之,遂云:有交代人来。未几果塑像人至,南禅师令别塑土地。乃移旧土地,守先黄龙塔。

  太瘤,蜀僧。居众常叹佛法混滥,异见锋起。乃曰:我参禅若得真正知见,当不惜口业。遂发愿礼马祖塔,长年不辍。忽一日塔放白光,感而有悟。后所至丛林,勘验老宿。过雪窦山前云:这老汉口里水漉漉地,雪窦闻其语意似不平。及太见雪窦,窦云:你不肯老僧那?太云:老汉果然口里水漉漉地。遂搣一坐具便出。直岁不甘,中路令人殴打,捐太一足。太云:此是雪窦老汉使之,他日须折一足偿我。后果如其言。太后至都下,放意市肆中。有官人请归家供养,太屡告辞。官人确留之,愈加敬礼,每使侍妾馈食其前。一日偶官人至,太故意挑其妾,官人以此改礼,遂得辞去。不数日闹市中端坐而化。

  太阳平侍者。预明安之室有年,虽尽得其旨,惟以生灭为已任,挤陷同列,忌出其右者。琅琊广照,公安圆鉴居众时,汾阳禅师令其探明安宗旨,在大阳因平密授。明安尝云:兴洞上一宗,非远即觉也。二师云:有平侍者在。明安以手指胸云:平此处不佳。又捏拇指叉中示之云:平向去当死于此耳。暨明安迁寂,

遗嘱云:瘗全身十年无难,当为大阳山打供。入塔时,门人恐平将不利于师,遂作李和文都尉所施黄白器物,书于塔铭,而实无也。平后住大阳,忽云:先师灵塔风水不利,取而焚之。山中耆宿切谏平。平云:于我有妨。遂发塔,颜貌如生,薪尽俨然,众皆惊异。平乃镢破其脑益油薪,俄成灰烬。众以其事闻于官,坐平谋塔中物不孝还俗。平自称黄秀才谒琅琊,琅云:昔日平侍者,今朝黄秀才。我在大阳时见你做处。遂不纳。又谒公安,安亦不顾。平流浪无所依,后于三叉路口遭大虫食之,竟不免大阳了叉之记,悲哉。

  峨嵋山白长老。尝云:乡人雪窦有颂百余首,其词意不甚出人,何乃浪得大名于世。遂作颂千首,以多十倍为胜。自编成集,妄意他日名压雪窦,到处求人赏音。有大和山主者,遍见当代有道尊宿,得法于法昌遇禅师。出世住大和,称山主,气吞诸方不妄许可。白携其颂往谒之,求一言之鉴,取信后学。大和见乃唾云:此颂如人患鸦臭,当风立地,其气不可闻。自是白不敢出似人。后黄鲁直闻之,到成都大慈寺,大书于壁云:峨嵋白长老,千颂自成集。大和曾有言,鸦臭当风立。

  归宗宣禅师。汉州人:琅琊广照之嗣,与郭功甫厚善。忽一日南康守以事临之,宣令人驰书与功甫,且祝送书者云:莫令县君见。功甫时任南昌尉。书云:某更有六年世缘未尽,今日不奈抑逼何,欲托生君家,望君相照。乃化去。功甫得书,惊喜盈怀。中夜其妻梦寐仿,见宣入卧内,不觉失声云:此不是和尚来处。功甫问其故,妻答所见。功甫呼灯以宣书示之,果有娠。及生即名宣老,才周岁记问如昔。逮三岁白云端和尚过其家,功甫唤出相见,望见便呼师侄。端云:与和尚相别几年耶?宣屈指云:四年也。端云:在甚处相别?宣云:白莲庄。端云:以何为验?宣云:爹爹妈妈,明日请和尚斋。忽门外推车过,端云:门外什麽声?宣作推车势。端云:过后如何?宣云:平地一条沟。甫及六岁,无疾而化。

  海印信和尚,嗣琅琊,桂府人也。住苏州定慧寺,年八十余。平日受朱防御家供养,屡到其宅。一日朱问曰:和尚后世能来弟子家中托生否?师微笑诺之。及归寺得疾,数日而化。其迁化日,朱家生一女子。圆照本禅师时住瑞光,闻其事往访之。方出月抱出,一见便笑。圆照唤云:海印你错了也。女子哭数声化去。

  长芦福长老。道眼不明,常将所得施利,往上江斋僧。圆通秀禅师闻之,往验其虚实。适至见福上堂云:入荒田不拣,可杀颟顸。信手拈来草,犹较些子。便下座。秀大惊曰:说禅如此,谁道不会?乃谓诸方生灭。遂躬造方丈礼谒,具说前事。仍请益提唱之语,福依文解义。秀曰:若如此,诸方不谩道,你不会禅。

福不肯。秀曰:请打钟集众,有法秀上座在此,与和尚理会。福休去。

  和州开圣觉老。初参长芦夫铁脚,久无所得。闻东山五祖法道,径造席下。一日室中垂问云:释迦弥勒犹是他奴,且道他是阿谁?觉云:胡张三黑李四。祖然其语。时圆悟和尚为座元,祖举此语似之。悟云:好则好,恐未实,不可放过,更于语下搜看。次日入室,垂问如前。觉云:昨日向和尚道了。祖云:道什麽?觉云:胡张三黑李四。祖云:不是不是。觉云:和尚为甚昨日道是。祖云:昨日是今日不是。觉于言下大悟。觉后出世住开圣,见长芦法席大盛,乃嗣夫,不原所得。拈香时忽觉胸前如捣,遂于痛处发痈成窍,以乳香作饼塞之,久而不愈竟卒。

  王荆公一日访蒋山元禅师,坐间谈论品藻古今。山曰:相公口气逼人,恐著述搜索劳役,心气不正。何不坐禅体此大事?公从之。一日谓山曰:坐禅实不亏人,余数年要作胡笳十八拍不成,夜坐间已就。山呵呵大笑。

  王荆公一日问张文定公曰:孔子去世百年生孟子,亚圣后绝无人,何也?文定公曰:岂无人?亦有过孔孟者。公曰谁:文定曰:江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公闻举,意不甚解。乃问曰:何谓也?文定曰:儒门淡薄,收拾不住,皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似张无尽,无尽抚几叹赏曰:达人之论也。

  任观察,内贵中贤士,徽庙极眷之。任倾心释氏,遍参知识,每自叹息曰:余幸得为人,而形体不全,及不识所生父母。想前世轻贱于人,招此报应。遂发誓,遇休沐还私宅,屏绝人事,炷香礼佛,刺血写华严经一部,每一字三拜,愿来世识所生父母。忽一日有客相访,任出迟。客怒云:人客及门,何故不出?任笑曰:在家中写一卷赦书。客诘其故,任以实对。遂取经示之云:此是阎老子面前,吃铁棒吞铁丸底赦书。客悚然惊骇,回舍亦自写一部。

  五祖演和尚。依舒州白云海会端和尚,咨决大事深彻骨髓。端令山前作磨头,演逐年磨下收糠麸钱解典出息,雇人工及开供外剩钱入常住。每被人于端处,鬬(斗)谍是非云:演逐日磨下饮酒食肉,及养庄客妇女,一院纷纭。演闻之,故意买肉沽酒,悬于磨院,及买坯粉,与庄客妇女搽画。每有禅和来游磨院,演以手与妇女揶揄语笑,全无忌惮。端一日唤至方丈问其故,演喏喏无他语。端劈面掌之,演颜色不动,遂作礼而去。端咄云:急退却。演云:俟某算计了请人交割。一日白端曰:某在磨下除沽酒买肉之余,剩钱三百千入常住。端大惊骇,方知小人嫉妒。时秀圆通为座元,受四面请,即请祖为第一座。

  湛堂准和尚,因读孔明出师表,悟得做文章。有罗汉供疏云:梵语阿罗汉,此云无生。出三界二十五有尘劳,超分段生死。受如来付嘱,应供天人。福利一切群情,檀越宜兴供养。又作水磨记云:泐潭山,即马祖大寂禅师昔与禅者辈选佛大道场。虽年代深远,而佛法未尝远也。但其间善知识,所见不同互有高下,故有远矣。如僧问马祖如何是佛?曰即心是佛。故观其所以,即知众生本来成佛无有高下,其高下在人不在法也。而况末代有我说法者,是故选佛求师,不得不审也。大宋元符戊寅岁,有汉中沙门意忠上座,寻师访道,选佛参禅。干木随身,逢场作戏。然其场也,戏乎一时。以其功也,利益千古。于是革其旧制,郢人犹迷。徇器投机,变通在我。岂以绳墨,拘其大猷,而为古人规矩之所限哉?是谓有子不可教,其可教者语言糟粕也。非心之至妙,其至妙之心在我,不在文字语言也。纵有明师密授,不如心之自得。故曰得之于心,应之于手。皆灵然心法之妙用也。故有以破麦也,即为其磑。欲变米也,即为其碾。欲取面也,即为其罗。欲去糠也,即为其扇。而规模法则,总有关捩。消息既通,皆不拨而自转。以其水也,一波才动,前波后波波波应而无尽。以其磑也,一轮才举,大轮小轮轮轮运而无穷。由是上下相应,高低共作。其妙用也,出乎自然,故不假人力之所能为,而奇绝可观。玄之又玄,然后左旋右转,竖去横来,更相击触出大法音。皆演苦空无常无我诸波罗蜜。而闻者闻其心,见者见其性,以至嗅尝知觉尽获法喜禅悦之乐。又何即以米面诸所须物,供香积厨而为二膳,饱禅者辈往来选佛者欤!

  师云:今时兄弟,参佛果底,不肯见佛眼。见佛眼底,不肯参佛果。譬如众盲摸象,岂知二老之意耶?殊不知,佛眼便是有规矩底佛果,佛果便是无规矩底佛眼。若是要为人不瞎人眼,却来见佛果。若秖见佛眼涅盘堂禅,自救即得,为人即不得。老南会下得底兄弟,便指教见真点胸,盖手段苦辣,为人自别也。

  师一日云:今时参禅人,如蝇子相似,有些腥膻气味便泊。须是从头与他拈却到无气味处,泊在平地上。从上来作家宗师能为人,惟睦州。见你有坐地处便铲却,从头秖是铲将去。

  又一日云:宗师为人,只不得有落地处。若有落地处,便被学家在面前行也。

  一日又云:你但灰却心念来看。灰来灰去,蓦然冷灰一粒豆爆在炉外,便是没事人也。

  师在宝峰时,元首座极见喜。一日请假往谒李商老,云一月日便归,后四十日方归。元见遽云:恶,野了也,无常迅速。师不觉汗下。

  师因读洞山悟道颂,遂疑云:有个渠,又有个我。成什麽禅?遂请益湛堂。堂云:你更举看。师遂举。堂云:你举也未会。便推出。

  圆悟云:达磨来将何传授?师云:不可总作野狐精见解。又问:据虎头收虎尾,第一句下明宗旨。如何是第一句?师云:此是第二句。

  师一日云:我这里无逐日长进底禅。遂弹指一下云:若会去便罢参。乃云:今时一般宗师为人,入室三五遍辨白他不出。却教他说悟处。更问:你见处如何?学人云:某见处说不得。却云:你说不得,我如何见得你去?若恁麽地。如何为人?不见泉大道到慈明。明云:片云生谷口,游人何处来。泉云:夜来何处火,烧出古人坟。明云:未在更道。泉便作虎声,明便打一坐具。泉推明向禅床上,明却作虎声。泉云:我见八十四人善知识,惟师继得临济宗风。看他恁麽问答数句子,那里便是见他处。须是如此始得。

  师云:山僧待人志诚,须是资质是始得,此是一超直入如来地。参禅须是直心、直行、直言、直语。心言直故,始终地位中间永无诸委曲相。祖师西来,直指人心,见性成佛。僧问云门:如何是佛?门云:干屎橛。拟议思量已曲了也,何况脱空耶?

  因无碍请师赞法海真,乃曰:上江老宿,大段笑下江,云门下却不笑觉印,盖他曾见保宁勇真净辈来。兼圆通曾见舜老夫浮山远,所以较别。如大小本夫铁脚辈,皆可笑也。盖法海嗣觉印,印嗣圆通。其辞曰:廓圆通门续云门派,燕坐胡床虎视百怪。佩毗卢印摧伏魔外,一句当阳电光非快。不动道场而入三昧,赞之毁之俱遭白癞。夫是之谓法海老人,能于一毫端,而游戏无边之法界。圆通尝在端和尚处作首座,受四面请。其时演和尚在海会作磨头,遂交代作首座。圆通迁栖贤,而演和尚交代住持四面也。端和尚尝颂古有一句云:日出东方夜落西。圆通改夜字作定字,端笑而从之。

  五祖和尚一日云:我这里禅似个什麽?如人家会作贼,有一儿子。一日云:我爷老,后我却如何养家?须学个事业始得。遂白其爷:爷云:好得。一夜引至巨室,穿窬入宅,开柜,乃教儿子入其中取衣帛,儿才入柜,爷便闭却复锁了。故于厅上扣打,令其家惊觉,乃先寻穿窬而去。其家人即时起来,点火烛之知有贼,但已去了。其贼儿在柜中私自语曰:我爷何故如此?正闷闷中,却得一计,作鼠咬声,其家遣使婢点灯开柜。柜才开,贼儿耸身吹灭灯推倒婢走出。其家人赶至中路,贼儿忽见一井,乃推巨石投井中。其人却于井中觅。贼儿直走归家问爷,爷云:你休说,你怎生得出?儿具说上件意,爷云:你恁麽尽做得。

  师云:圆通秀禅师因雪下云:雪下有三种僧。上等底僧堂中坐禅,中等磨墨点笔作雪诗,下等围炉说食。予丁未年冬在虎丘,亲见此三等僧,不觉失笑,乃知前辈语不虚耳。

  五祖和尚初参圆照禅师,会尽古今因缘,惟不会僧问兴化四方八面来时如何?化云:打中间底。僧礼拜。化云:我昨日赴个村斋,至中路被一阵狂风暴雨,却向古庙里亸得过。遂请益照。照云:此是临济门风,你去问他儿孙。祖遂来参浮山远,请益此公案。远云:有个壁喻,恰似个三家村里卖柴汉,夯一条扁担了,却问中书堂今日商量甚事?祖云:恁地时大段未在。浮山远既年尊耳聩,遂指教参一个小长老,乃白云端也。老僧虽不识他,见他颂临济三棒因缘,见得净洁,可往咨决。祖从之。真净一日谓老黄龙云:白云端颂临济三顿棒,与某甲见处一般。南云:你如何会他底?净便举颂。龙喝云:白云会,你不会。

  圆悟和尚,请益五祖临济四宾主怎生?祖云:也秖个程限,是什麽闲事?祖云:我这里恰似马前相扑,倒便休。

  佛鉴平时参平实禅,自负不肯五祖。乃谓:秖硬移换人。圆悟云:不是这道理,有实处你看,我从前岂有恁麽说话来?徐徐稍信。后来因举森罗及万象,一法之所印。蓦然便道:祖师西来直指人心见性成佛,于今诸方多是曲指人心说性成佛。

  圆悟在五祖时,祖云:你也尽好,只是有些病。悟再三请问不知某有什麽病?祖云:只是禅忒多。悟云:本为参禅因什麽却嫌人说禅?祖云:只似寻常说话时,多少好?时有僧便问:因甚嫌人说禅?祖云:恶情悰。

  五祖一日问圆悟无缝塔话,悟罔然,直从方丈随至三门方道得。祖云:你道得也。悟云:不然。暂时不在,便不堪也。

  师因入室退闲坐。忽云:今时兄弟,知见情解多,须要记闲言长语来这里答。大似手中握无价摩尼宝珠,被人问你手中是什麽?却放下拈起一个土块。可杀痴。若恁麽,参到驴年也不省。

  师一日云:我这里无法与人,秖是据款结案。恰如将个琉璃瓶子来,护惜如什麽。我一见便为你打破。你又将得摩尼珠来,我又夺了。见你恁地来,我又和你两手截了。所以临济和尚道:逢佛杀佛,逢祖杀祖,逢罗汉杀罗汉。你且道,既称善知识,为什麽却要杀人?你且看他是什麽道理?而今兄弟,做工夫不省这个,过在何处?只为要去明他。且如恁麽也不得、不恁麽也不得、恁麽不恁麽总不得,作麽生?是你将一转语便去明得麽?永明他不得。古人忒煞直截,你不肯去直截处行。秖为分明极,翻令所得迟。

  师一日云:我平生好骂人。因看玄沙语录,大喜他勘灵云,道:谛当甚谛当,敢保老兄未彻在。可谓壁立万仞。后来与灵云说话了,却云:你恁麽方始是彻。后头却恁麽撒屎撒尿。却问圆悟如何。悟笑云:他后头却恁麽地,我也理会不得。遂下来归到寮,方知玄沙大段作怪,遂举似圆悟。悟笑云:且喜你知。晦堂云:今时诸方,多是无此药头。师云:切忌外人闻此粗言。

  师因见老宿上堂云:我在老师会中,得个末后句,不免布施大众。良久云:不与万法为侣者,是什麽人?待汝一口吸尽西江水,即向汝道。便下座。师云:山僧即不然。我在老师会中得个末后句,不免举似大众。便下座。

  洞山宝禅师,嗣五祖戒和尚。庐州人,为人廉谨,尝在五祖主事。戒病,令行者往库司取生姜煎药,宝叱之。行者白戒,戒令将钱回买,宝方取姜付之。后筠州洞山阙人,郡守以书托戒,举所知者主之,戒曰:卖生姜汉住得。遂出世住洞山。后移住归宗。一日扶杖出门,见喝道来。问甚官。吏云:县尉。令避路,宝侧立道左避之,忽见马跪不行。宝曰:畜生却识人。尉知是宝,再拜而去。复迁云居,一夜山神肩舆绕寺行,宝云:抬你爷,抬你娘,抬上方丈去。神复舁归方丈。宝初行脚时,尝宿旅邸,为倡女所窘。遂让榻与之睡,宝坐禅。明发,倡女索宿钱,宝与之。出门自烧被褥而去。倡女以宝告其父母,遂请归,致斋以谢,谓其真佛子也。尝作达磨祖师赞,最播丛林,琊琊觉和尚和之,今载正法眼藏。

  一僧问师云:某参禅不得,未审病在甚麽处?师云:病在这里。僧云:某甲因什麽却参不得?师云:开眼尿床汉,我打你去。

  怀禅师谓秀圆通曰:元青州,庆福建,并汝三人,克振吾宗,自余皆是随根受道。

  兜率悦禅师。在道吾首众,时老智和尚居云盖。悦一日领数十衲子谒智,智与语未及数句,知悦所蕴深浅,笑曰:观首座气质不凡,奈何出言吐气如醉人耶?悦面热汗下曰:愿和尚不吝慈悲。复与语未几,又锥劄之。悦茫然,遂领其徒咨闻入室。智笑曰:公首众说法人也,如某闻见不博,何益于公耶?再四恳之。智曰:老僧无福,道不取信于人。脱受首座礼拜,异日定取谤于某。竟不许。乃问悦曰:首座曾见法昌遇禅师否?曰:曾看他语录,自了可以,不愿见之。又问:曾见洞山文和尚否?曰:关西子,没头脑,拖一条布裙作尿臭气,有甚长处?智曰:首座但向尿臭气参取。悦依教乃往洞山依止,未久深领奥旨,复往见老智。智曰:首座见关西子后,大事如何?悦曰:若不得和尚指示,洎乎蹉过一生。乃焚香礼谢。后出世嗣法洞山。居常诫其徒,叙其云盖指见洞山之语:汝等当以师事智和尚也。后智迁寂,是时照禅师住兜率,乃悦之高弟也,智后事尽得照主之,如师资礼,盖其不忘付嘱也。

  师一日云:菩萨人眼见佛性,须是眼见始得。

  大慧普觉禅师宗门武库终

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